عاشور : « وتلك العدّة المجعولة لفوائد أخرى لغير الذين كفروا ، الذين يفوضون معرفة ذلك إلى علم اللّه وإلى تدبر مفيد » . لاحظ قوله « وإلى تدبّر مفيد » . فاعتقاد المؤمن بأنّ القرآن الكريم هو كلام اللّه العليم الحكيم ، يجعله يقف الموقف الإيجابي ، فيعمل عقله ، ويتدبر آيات القرآن ، وآيات الكون المخلوق ، لعلمه بأن اللّه أنزل ، وبأن اللّه خلق . ومن هنا لا يصحّ أن نسارع إلى تفويض علم ذلك إلى اللّه تعالى ونقطع الأمل في إمكانية إعمال العقول في مثل هذه الكنوز والأسرار . ولا يتناقض سعينا إلى العلم والمعرفة مع تسليمنا بقصور العقل البشري عن إدراك كل الحقيقة ، بل إنّ الزيادة في المعرفة البشرية لهي الدليل القاطع على قصوره الدائم . ثمّ أليس التّدبّر من واجبات المسلم الأساسية ؟ أصحاب المنهج الإيماني تقودهم منهجيّتهم إلى الوصول وإدراك الحكمة . أمّا أصحاب المنهج الإلحادي فيدورون في حلقة مفرغة لا توصلهم إلى فهم صحيح . فالمقدمات عندهم لا تقودهم إلى نتائج ، بل تجعلهم يتساءلون عن مفهوم العدد ( 19 ) ولما ذا لا يكون العدد ( 20 ) بل لما ذا لا يكون العدد ( 1000 ) ؟ ؟ . . وهكذا من غير نتيجة . * يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ . هذا التعقيب يدلّ على أن الفتنة يقصد بها فرز النّاس وتمييزهم ، انظر قوله تعالى : أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ [ العنكبوت : 2 - 3 ] . ويبقى السؤال قائما : كيف سيكون العدد ( 19 ) فتنة يخرج من رحمها اليقين ؟ * وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ : يقول الزمخشري : « فلا يعز عليه الزيادة على عدد الخزنة المذكور ، ولكن في هذا العدد الخاص حكمة لا تعلمونها » . ويقول الرازي : وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ لفرط كثرتها إِلَّا هُوَ فلا يعزّ عليه تتميم الخزنة عشرين ، ولكن له في العدد حكمة لا يعلمها الخلق ، وهو جل جلاله يعلمها . * وَما هِيَ إِلَّا ذِكْرى لِلْبَشَرِ : يقول أبو بكر الجزائري في « نهر الخير على أيسر التفاسير » : « جائز أن يكون الضمير ( وما هي ) عائدا إلى عدّة الملائكة التّسعة عشر ، وجائز أن يكون عائدا إلى الآيات القرآنية ، أو إلى سقر ، أو إلى جنود ربك . . وهذا من الإعجاز