ولذلك كان أخشى الناس لجلاله ، ولذلك قال : « اني لاعلمهم بالله وأشدهم له خشية » . وقال : « أما والله اني لأخشاكم لله وأتقاكم له » . وكان من دعائه : « اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك » ومنه : « وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة » . ولقد تعرض القشيري للكلام عن قوله تعالى : « إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ » فقال : « انما : كلمة تحقيق تجري من وجه مجرى التحديد ، أي التخصيص والقصر ، فمن فقد العلم بالله فلا خشية له من الله . والفرق بين الخشية والرهبة أن الرهبة خوف يوجب هرب صاحبه ، فيجري في هربه ، والخشية إذا حصلت كبحت جماح صاحبها ، فيبقى مع الله ، فقدمت الخشية على الرهبة في الجملة . والخوف قضية الايمان ، قال تعالى : « وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ » . والخشية قضية العلم ، والهيبة توجب المعرفة . ويقال : خشية العلماء من تقصيرهم في أداء حقه ، ويقال : من استحيائهم من اطلاع الحق ، ويقال : حذرا من أن يحصل لهم سوء أدب أو ترك احترام ، أو انبساط في غير وقته باطلاق لفظ ، أو ترخّص خ بترك الأولى » . ويقول أبو بكر الوراق : « من صحت معرفته بالله ظهرت عليه الهيبة والخشية » . وإذا كان القرآن يقول في سورة الأحزاب : « الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً » « 1 » .

--> ( 1 ) سورة الأحزاب ، الآية 39 .