لهم ، فلا يجوز أن تمنعوهم حقا من حقوقهم ، أو تكتموا شيئا مما لهم ، فالعدل واجب عليكم نحوهم في كل الأوقات وسائر الأحوال ، إذ هو أقرب إلى تحقيق تقوى اللّه تعالى والبعد عن عقابه . ويأمر القرآن كذلك بالعدل في تقدير الجزاء المطلوب شرعا في حالة اعتداء الحاج على الصيد وهو محرم ، وذلك حيث يقول : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ « 1 » ، وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ « 2 » يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ » . فالمحرم بالحج يحرم عليه أن يقتل صيدا يؤكل لحمه ، فإذا فعل ذلك متعمدا كان عليه أن يدفع جزاء مقابلا لما فعل ، وهو أن يقدّم ذبيحة تماثل هذا الصيد في القيمة أو الهيئة ، والذي يقدّر ذلك شخصان يكونان عادلين في حكمهما وتقديرهما . والقرآن يشير إلى أن العدل قد يكون في بعض الأحيان شاقا مرهقا ، يحتاج إلى قوة إرادة وشدة عزيمة ، وذلك كالعدل بين الزوجات إذا تعددن ، لأن العواطف والمشاعر والانفعالات المختلفة تتدخل هنا ، وهي عرضة للجموح والتقلب والتأثير ، ولذلك يقول القرآن الكريم عن تعدد الزوجات : « فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً » . ثم يعود في موطن آخر فيقول : « وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ » . . وهذه إشارة إلى ما عليه طبيعة الناس من الاستعداد للجور والظلم في هذا المجال ، لأن المرء لا يستطيع مثلا أن يسوّي بين الزوجتين في المحبة . . وقد ينوي الرجل العدل بين الزوجتين ويحاول ذلك ، ولكن يتعذر عليه بلوغه ، لتأثر الإنسان بوجدانه وميله القلبي ، وهو لا يملك السيطرة على قلبه ، فالعدل الكامل هنا لا يتحقق ، فلا أقلّ من التأبي على الجور الواضح والميل الشديد ، حتى لا تتركوا الزوجة التي لا تميلون إليها كأنها غير متزوجة وغير

--> ( 1 ) محرمون بالحج . ( 2 ) البهائم .