فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً . قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا . « 1 » والذي يبدو من هذه الآيات : أنّ لذي القرنين شأنا عند اللّه ، وأنّه كان ملهما من عنده ، بعثه اللّه « 2 » سطوة على الطغاة ونجاة للعباد في أرجاء البلاد . وهكذا جاء في منشور كورش دعما لإحياء القدس من جديد وإطلاق سراح إسرائيل من الأسر . منوّها أنّ ذلك من أمر الإله ربّ العالمين . جاء في كتاب عزرا ، أصحاح 1 : 1 - 11 : « وفي السنة الأولى لكورش ملك فارس ، عند تمام كلام الربّ بفم إرميا ، نبّه الربّ روح كورش ملك فارس ، فأطلق نداء في كلّ مملكته ، وبالكتابة أيضا ، قائلا : « هكذا قال كورش ملك فارس : جميع ممالك الأرض دفعها لي الربّ إله السماء ، وهو أوصاني أن أبني له بيتا في أورشليم التي في يهوذا . . . » . وجمع الإعانة من كلّ أبناء ملكه الوسيع ، قائلا : « وكلّ من بقي في أحد الأماكن ، حيث هو متغرّب ، فلينجده أهل مكانه بفضّة وبذهب وبأمتعة وببهائم ، مع التبرّع لبيت الرّبّ في أورشليم . وحتّى أنّه أرجع التراث الإسرائيلي الذي كان قد نهبه بخت‌نصّر ، وردّه إلى البيت ، وكانت أواني من ذهب وفضّة ما يعدّ بالألوف » . « 3 » والتعبير في هذا البيان : أنّ الربّ نبّه روح كورش . وهو الوحي بمعنى الإلهام . وهذا يتّحد مع قوله هو : وهو أوصاني أن أبني له بيتا . . . أي وقع في خلدي فعل هذا الخير . وكلّ فكرة خير إنّما هو من عند اللّه . كما أنّ فكرة الشرّ من الشيطان . وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ . « 4 » وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً . « 5 »

--> ( 1 ) الكهف 18 : 83 - 98 . ( 2 ) كما بعث بخت‌نصّر نقمة على العتاة ، في قوله تعالى : بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ . . . . الإسراء 17 : 5 . ( 3 ) كتاب عزرا ، أصحاح 1 : 1 - 11 . ( 4 ) الأنعام 6 : 121 . ( 5 ) الأنعام 6 : 112 .