البيت ويحيي شريعة اللّه من جديد . وأرسل معه كتابا فيه الدستور الكامل لإعادة شريعة بني إسرائيل وإحياء مراسيم شعائرهم ، وأن يعيّن حكّاما وقضاة ، ويعمر البلاد حسب شريعة السماء . « 1 » جاء في دائرة المعارف اليهودية الإنجليزية ( طبعة 1903 م ) أنّ عصر عزرا هو ربيع التاريخ للامّة اليهودية الذي تفتّحت فيه أزهاره وعبق شذا أوراده ، وأنّه جدير بأن يكون هو ناشر الشريعة لو لم يكن جاء بها موسى . فقد كانت نسيت ولكن عزرا أعادها وأحياها . « 2 » ولذلك يقول « عزرا » شاكرا للّه تعالى : « مبارك الربّ إله آبائنا الذي جعل مثل هذا في قلب الملك لأجل تزيين بيت الربّ الذي في أورشليم ، وقد بسط عليّ رحمة أمام الملك ومشيريه وأمام جميع رؤساء الملك المقتدرين . . . » . « 3 » الأمر الذي جعل من « عزرا » مكانته الشامخة في بني إسرائيل ، ولقّبوه بابن اللّه ، تكريما لمقامه الرفيع . وجملة القول : أنّ اليهود وما زالوا يقدّسون « عزيرا » هذا ، وأدّى هذا التقديس إلى أن يطلقوا عليه لقب « ابن اللّه » تكريما . ولعلّه وفي الأدوار اللاحقة زعم بعضهم أنّه لقب حقيقي ، كما نقل عن فيلسوفهم « فيلو » - وهو قريب من فلسفة وثنيي الهند التي هي أصل عقيدة النصارى - كان يهوديّا من الإسكندرية ومعاصرا للمسيح عليه السّلام . كان يقول : إنّ للّه ابنا هو كلمته التي خلق منها الأشياء . ومنه اتّخذ النصارى هذا اللقب للمسيح عليه السّلام . قال الشيخ محمّد عبده : فعلى هذا لا يبعد أن يكون بعض المتقدّمين على عصر البعثة المحمّديّة قد قالوا : إنّ عزيرا ابن اللّه بهذا المعنى . « 4 » قال الطبرسي : قيل : وإنّما قال ذلك جماعة من قبل وقد انقرضوا . « 5 » وهكذا قال الراوندي : قالت طائفة من اليهود : عزير ابن اللّه . ولم يقل ذلك كلّ اليهود . وهذا خصوص خرج مخرج العموم . « 6 »

--> ( 1 ) راجع : سفر عزرا ، إصحاح 7 / 8 - 26 . ( 2 ) تفسير المنار ، ج 10 ، ص 322 . ( 3 ) سفر عزرا ، إصحاح 7 / 7 - 8 . ( 4 ) تفسير المنار ، ج 10 ، ص 326 و 328 . ( 5 ) مجمع البيان ، ج 5 ، ص 23 . ( 6 ) الخرائج والجرائح ، ج 3 ، ص 1014 .