والهاء التي وردت في كلمة « منه » قد ترجع إلى الإنسان ، فكأن الآية تعني : فخلق فسوى فجعل من الإنسان الذكر والأنثى . جاء في الجامع لأحكام القرآن « 1 » : « ثم قال : فَجَعَلَ مِنْهُ أي من الإنسان » . وفعل « جعل » الذي ذكر في قوله تعالى : أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ( 37 ) ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ( 38 ) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى ( 39 ) [ القيامة : 37 - 39 ] ، يأتي بمعنى « خلق » ، جاء في لسان العرب « 2 » : « جعل : وجعل خلق . . . وقوله تعالى : وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ [ الأنبياء : 30 ] أي خلقنا » . فإذا أبدلنا فعل « جعل » بفعل « خلق » في الآية : فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى [ القيامة : 39 ] أصبح معنى الآية : فخلق منه الزوجين الذكر والأنثى ، وبالتالي فإن الآية السابقة تشير إلى أن الأعضاء التناسلية للجنين تتخلّق بعد مرحلة التسوية ، وسوف نوضح كيف يتم تخلق الأعضاء التناسلية للجنين . كذلك فإن فعل « جعل » يأتي بمعنى « صيّر » ، أي أصبح في المستقبل ، وهذا يعني أن نتائج عملية إذكار أو إيناث الجنين تأتي بعد مضي حين من الزمان على مرحلة التسوية ، فيصبح الجنين بعدها ذكرا أو أنثى . وبالفعل فإن عملية التميز الجنسي الخارجية للجنين تحتاج لوقت يقدر بثلاثة أسابيع بعد انتهاء مرحلة التسوية ، أي منذ ابتداء مرحلة النشأة ، حتى تثمر وتنضج عن نتائج جلية . جاء في لسان العرب « 3 » في شرح كلمة « جعل » : « جعل : . . . وجعله صيّره . . . وجعل الطين خزفا والقبيح حسنا : صيره إياه . . . ويقال جعلته أحذق الناس بعمله ، أي صيرته . . . » . وورد في لسان العرب « 4 » في شرح كلمة « صير » : « صير : صار الأمر إلى كذا . . . وفي كلام عميلة الفزاري لعمه وهو ابن عنقاء الفزاري : ما الذي أصارك إلى ما أرى يا عمّ ؟ قال : بخلك بمالك . . . وصيرته أنا كذا أي جعلته . والمصير الموضع الذي تصير إليه المياه ، وصير الأمر : منتهاه ومصيره وعاقبته وما يصير إليه ، وصيّور الشيء : آخره ومنتهاه ، وما يؤول إليه كصيره ومنتهاه » .

--> ( 1 ) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - ( ج 19 / ص 117 ) . تفسير أبي السعود - ( ج 9 / ص 69 ) . ( 2 ) لسان العرب لابن منظور - مادة « جعل » - ( ج 2 / ص 301 ) . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور - مادة « جعل » - ( ج 2 / ص 300 - 301 ) . ( 4 ) لسان العرب لابن منظور - مادة « صير » - ( ج 7 / ص 452 - 453 ) .