وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً * سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ « 1 » . وبشأن أبي جهل : أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى * عَبْداً إِذا صَلَّى * أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى * أَ رَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى * كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ * ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ « 2 » . فلو لم يكن ذلك من علّام الغيوب - المحيط بالماضي والحال والمستقبل - لما صحّ ذلك في ما أخبر به . بل لما كان من عاقل البشر أن يضع مصير دعوته على شيء معيّن يحتمل خلافه . فلو كان آمن واحد من هؤلاء الثلاثة الذين دمغهم القرآن بالكفر والشقاق المخلّد ذكره في زمرة الأشقياء لانطفأت شعلة الإسلام وقامت الحجّة على القرآن ومن جاء به . مثلا لو آمن أبو لهب لما كان لقوله تعالى : سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ منصرف ولا واقع مفهوم ، ولأصبحت هذه الآية - مثلا - في واد والواقع في واد آخر . قال الدكتور مصطفى مسلم : وكيف كان محمّد صلّى اللّه عليه وآله يقابل الناس بها ، وقد أصبح أبو لهب من الصحابة كعمر بن الخطّاب وأحزابه من الّذين كان لهم موقف معاد للاسلام قبل أن يدخلوا فيه « 3 » . هذه معجزة القرآن الباهرة ، وأيّ معجزة أبهر وأقهر من أمر لا يكلّف صاحبه أكثر من كلمة يقولها بلسانه ، فيبطل بها قول محمّد صلّى اللّه عليه وآله ويفسد أمره جميعه ، ثمّ لا يقول تلك الكلمة ، ولا تسمح له الحياة أن يقولها . فقد عاجلته المنيّة قبل يوم الفتح

--> ( 1 ) المدّثّر : 11 - 26 . ( 2 ) العلق : 9 - 18 . ( 3 ) انظر مباحث في إعجاز القرآن ص 247 - 265 ط جدّة .