- إلى قوله - : إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ « 1 » . لتعلّقه بتاليه . وهكذا قوله : وَالطُّورِ ، و الرَّحْمنُ ، و الْحَاقَّةُ ، و الْقارِعَةُ ، و وَالْعَصْرِ . حملا على قوله : وَالْفَجْرِ ، و الضُّحى . فنظرا لتعلّقها بتاليها لم يصحّ عدّها آية ، وأمّا المناسبة فتستدعي العدّ . قال الزمخشري : الآيات علم توقيفي لا مجال للقياس فيه ، ولذلك عدّوا « ألم » آية حيث وقعت ، و « المص » . ولم يعدّوا « المر » و « الر » . وعدّوا « حم » آية في سورها ، و « طه » و « يس » . ولم يعدّوا « طس » . وعدّوا « طسم » . وعدّوا « حم . عسق » آيتين . و « كهيعص » آية . ولم يعدّوا « ق » و « ن » و « ص » . قال : هذا مذهب الكوفيين . وأمّا غيرهم فلم يعدّوا شيئا منها آية « 2 » . ذكر الشيخ أبو جعفر الطوسي - قدس سره - : أنّ جميع آي القرآن في البصري ستة آلاف ومائتان وأربع آيات . وفي الكوفي ستة آلاف ومائتان وستّ وثلاثون آية . وفي المدني الأوّل ستة آلاف ومائتان وسبع عشرة آية . وفي المدني الأخير ستة آلاف ومائتان وأربع عشرة آية « 3 » . وفي الإتقان بيان مسهب لعدّ آيات السور واحدة واحدة ، فراجع إن أردت التفصيل « 4 » .

--> ( 1 ) آل عمران : 48 و 49 . ( 2 ) الكشاف : ج 1 ص 31 . ( 3 ) تفسير التبيان : ج 10 ص 438 . ( 4 ) الاتقان : ج 1 ص 190 - 195 .