عنه في كتابه ( الاقتصاد بتحقيق مباني الاعتقاد ) كتبه متأخّرا ، واعتذر عن تأييده للسيد في شرح الجمل باحتشام رأي شيخه عند شرح كلامه . قال : كنت نصرت في شرح الجمل ( تمهيد الأصول ) القول بالصرفة ، على ما كان يذهب إليه المرتضى ( رحمه اللّه ) حيث شرحت كتابه فلم يحسن خلاف مذهبه « 1 » . وأمّا تلميذه الآخر ، أبو الصلاح تقيّ الدّين الحلبي ( المتوفي سنة 447 ) فقد سار على منهج الأستاذ وارتضاه وجعله الأوجه من وجوه إعجاز القرآن . واستدل بما يكون تلخيصا لدلائل السيد ، ولم يزد عليه « 2 » . ويبدو من كلام السيد - وفيما نقل عنه الشيخ وغيره « 3 » - أنّه أراد المعنى الوسط من التفاسير المتقدّمة عن صاحب الطراز . وهو : أنّ العرب سلبوا العلوم التي يحتاج إليها في معارضة مثل القرآن ، فخامة وضخامة ، في وجازة اللفظ وظرافته ، في سموّ معناه ورفعته . . . من أين كانت العرب تأتي بمثل معانيه ، حتى ولو فرض قدرتها على صياغة مثل لفظه ولو يسيرا ؟ ! ومعنى السلب : عدم المنح ، على ما سبق في تفسير الآية الكريمة : ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ « 4 » وكذا قوله تعالى : سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ « 5 » أي أنّهم لفرط جهلهم وصمودهم في رفض الحقّ ، حرموا من فيضه تعالى فلم يحظوا ببركات رحمته : فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ « 6 » وذلك هو الخذلان والحرمان المقيت .

--> ( 1 ) الاقتصاد : ص 173 . وسننقل كلامه في تمهيد الأصول ، وهو المصدر الوحيد لتعرفة مذهب السيد في الصرفة ودلائله ومبانيه . . ( 2 ) في كتابه « تقريب المعارف » الذي وضعه في أصول المعتقدات : ص 105 - 108 . ( 3 ) تقدّم عن القطب الراوندي برقم 9 ص 67 ، وعن ابن ميثم برقم 11 ص 80 . ( 4 ) التوبة : 127 . ( 5 ) الأعراف : 146 . ( 6 ) الصف : 5 .