نعم ، الطرق إلى معرفة مواقع النزول : أنّها كانت بمكة أو بالمدينة أو بغيرهما ، قليل جدا ، لأنّ الأوائل لم يعيروا هذه الناحية المهمّة اهتماما معتدّا به ، سوى ما ذكروه في عرض الكلام استطرادا ، وهي استفادة ضئيلة للغاية ، ومن ثم يجب لمعرفة ذلك ملاحظة شواهد وقرائن من لفظ الآية أو استفادة من لهجة الكلام ، خطابا مع نوعيّة موقف الموجّه إليهم : أكان في حرب أم في سلم ، وعد أم وعيد ، إرشاد أو تكليف . . . ؟ فيما إذا أوجب ذلك علما أو حلّا قطعيّا لمشكلة في لفظ الآية ، كما في قوله : « فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما » « 1 » ، فإنّ مشكلة دلالتها على مطلق الترخيص دون الإلزام والإيجاب ، تنحلّ بما أثّر في سبب نزولها « 2 » . الأمر الذي يوجب الثقة بصحة الأثر ، مع غضّ النظر عن ملاحظة السند ، ومن ثم فهي مدنيّة . قال الجعبري : لمعرفة المكيّ والمدنيّ طريقان : سماعيّ وقياسيّ . فالسماعيّ ما وصل إلينا نزوله بأحدهما . والقياسيّ ، قال علقمة عن ابن مسعود : كلّ سورة فيها « يا أَيُّهَا النَّاسُ » * فقط ، أو « كلا » أو أوّلها حروف تهجّ سوى الزهراوين ( البقرة وآل عمران ) والرعد - في وجه - أو فيها قصة آدم وإبليس سوى الطولى ( البقرة ) أو فيها قصص الأنبياء والأمم الخالية ، فهي مكيّة . وكلّ سورة فيها حدّ أو فريضة ، فهي مدنيّة . وفي رواية : وكلّ سورة فيها : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » * فهي مدنيّة . قال الزركشي : وهذا القول - الأخير - إن أخذ على اطلاقه ففيه نظر ، فإنّ سورة البقرة مدنيّة وفيها : « يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ » « 3 » ، وفيها : « يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّباً » « 4 » . وسورة النساء مدنية وفيها :

--> ( 1 ) البقرة : 158 . ( 2 ) كان المسلمون يتحرّجون السعي بين الصفا والمروة ، زعما أنّها عادة جاهليّة تكريما بمقام أساف ونائلة ، فنزلت الآية دفعا لهذا الوهم . راجع مجمع البيان : ج 1 ص 240 . ( 3 ) البقرة : 21 . ( 4 ) البقرة : 168 .