كقوله تعالى : « كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِها أُمَمٌ لِتَتْلُوَا عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ » « 1 » . قيل : نزلت بالحديبيّة حينما صالح النبيّ ( صلى اللّه عليه وآله ) مشركي قريش فقال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : اكتب : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * . . . فقال سهيل بن عمرو وسائر المشركين ما نعرف الرحمن إلّا صاحب اليمامة ، يعنون مسيلمة الكذّاب ، فنزلت الآية « 2 » وهكذا آية الأنفال « 3 » نزلت في بدر عندما اختصم المسلمون في تقسيم الغنائم « 4 » لا مكيّة ولا مدنيّة ، على هذا الاصطلاح . الثالثة : ما كان خطابا لأهل مكة فهو مكيّ ، وما كان خطابا لأهل المدينة فهو مدنيّ ، وهذا الاصطلاح مأخوذ من كلام ابن مسعود : « كلّ شيء نزل فيه يا أيها الناس فهو بمكة . وكل شيء نزل فيه يا أيها الذين آمنوا فهو بالمدينة » « 5 » . قال الزركشي : لأنّ الغالب على أهل مكة الكفر ، والغالب على أهل المدينة الإيمان « 6 » . * * * وهذا الاختلاف في تحديد المكيّ والمدنيّ أوجب اختلافا في كثير من آيات وسور : أنّها مكيّة أم مدنيّة « 7 » . غير أنّ المعتمد من هذه المصطلحات هو الأوّل ، وهو المشهور الذي جرى عليه أكثريّة أهل العلم « 8 » وكان تحديدنا الآتي في نظم السور حسب ترتيب نزولها معتمدا على هذا الاصطلاح .

--> ( 1 ) الرعد : 30 . ( 2 ) مجمع البيان : ج 6 ص 293 . ( 3 ) الأنفال : 1 . ( 4 ) راجع السيرة لابن هشام : ج 2 ص 322 . ( 5 ) مستدرك الحاكم : ج 3 ص 18 . ( 6 ) البرهان : ج 1 ص 187 . ( 7 ) كما في آية الأمانات من سورة النساء : 58 زعمها النحاس مكيّة لرواية ابن جريح . راجع مجمع البيان : ج 3 ص 63 . ( 8 ) راجع البرهان : ج 1 ص 187 . والاتقان ج 1 ص 9 .