إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ( 32 ) أي : كالقصور « 1 » وقرأ بعضهم ( كالقصر ) أي : كأعناق الإبل . وقال تعالى : كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ ( 33 ) ، بعض العرب يجمع « الجمال » على « الجمالات » « 2 » كما تقول « الجزرات » وقرأ بعضهم ( جمالات ) « 3 » وليس يعرف هذا الوجه . وقال تعالى : هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ( 35 ) فرفع « 4 » ، ونصب بعضهم « 5 » على قوله : « هذا الخبر يوم لا ينطقون » وكذاك هذا يَوْمُ الْفَصْلِ « 6 » [ الآية 38 ] ، وترك التنوين للإضافة ، كأنّ السياق : « هذا يوم لا نطق » وان شئت نوّنت اليوم إذا أضمرت فيه ، كأنّك قلت « هذا يوم لا ينطقون فيه » .

--> ( 1 ) . القراءة بفتح القاف وسكون الصاد هي في الطبري 29 / 239 إلى قرّاء الأمصار وابن عبّاس ، وفي البحر 8 / 407 إلى الجمهور . ( 2 ) . هي في معاني القرآن 3 / 225 إلى عمر بن الخطّاب ، وفي الطبري 29 / 242 إلى عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض الكوفيّين ، وفي السبعة 666 إلى ابن كثير ونافع وابن عامر وأبي بكر عن عاصم ، وفي الكشف 2 / 358 ، والتيسير 218 ، والجامع 19 / 165 إلى غير حفص والكسائي ، وفي البحر 8 / 407 إلى الجمهور ومنهم عمر بن الخطاب . ( 3 ) . في الطبري 29 / 243 إلى ابن عبّاس ، وزاد في الجامع 19 / 165 مجاهدا وحميدا ، وزاد في البحر 408 قتادة وابن جبير والحسن وأبا رجاء ، وأهمل حميدا ومجاهدا ، وكذلك في المحتسب 2 / 347 . ( 4 ) . في معاني القرآن 3 / 225 هي إجماع القراء . وفي البحر 8 / 407 إلى الجمهور . ( 5 ) . في الشواذ 167 إلى الأعرج والأعمش ، وزاد في البحر 8 / 407 زيد بن علي وعيسى وأبا حيوة وعاصما في رواية . ( 6 ) . الصافات 37 / 21 أيضا .