العذاب الذي كانوا يكذّبون به في الدنيا . إنّه انطلاق خير منه الارتهان والاحتباس ، انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ ( 30 ) ، وهو دخان جهنّم يتشعّب لعظمه ثلاث شعب ، وتمتدّ ألسنته إلى أقسام ثلاثة ، بعضها أشد من بعض ، ولكنه ظلّ خير منه الوهج لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ ( 31 ) ، إنه ظلّ خانق حارّ لافح ، وتسميته بالظّلّ من باب التهكّم والسخرية ، فهو لا يظلّ من حرّ ذلك اليوم ، ولا يقي من لهب جهنّم « 1 » . إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ ( 32 ) كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ ( 33 ) أي أن هذه النار يتطاير منها شرر متفرّق في جهات كثيرة ، كأنه القصر عظما وارتفاعا ، وكأنه الجمال الصفر لونا وكثرة وتتابعا وسرعة حركة ؛ وفي اللحظة التي يستغرق فيها الحس بهذا الهول ، يجيء التعقيب المعهود : وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ( 34 ) . [ الآيات 35 - 37 ] : هذا يوم لا يتكلّمون فيه بحجّة نافعة تنقذهم ممّا هم فيه ، ولو كانت لهم حجّة لما عذّبوا هذا العذاب ، ولا يؤذن لهم بالاعتذار ولا يقبل منهم ، فالهلاك لمن كذّب بعذاب يوم القيامة . « وقد سئل ابن عبّاس رضي اللّه عنهما عن هذه الآية ، وعن قوله تعالى : ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ ( 31 ) [ الزمر ] ، فقال : في ذلك اليوم مواقف ، في بعضها يختصمون ، وفي بعضها لا ينطقون ، أو لا ينطقون بما ينفعهم فجعل نطقهم كلا نطق » « 2 » والعرب تقول لمن ذكر ما لا يفيد : ما قلت شيئا . [ الآيات 38 - 40 ] : هذا يوم الفصل

--> ( 1 ) . في الشعر العربي : والمستجير بعمرو عند كربته * كالمستجير من الرمضاء بالنار والرمضاء هي الرمل الساخن من شدة الحر ، أي من قصد عمرا وهو في كربة فلن يجد ما يخفف عنه ، بل سيجد ما يزيده ألما ، وينقله إلى ما هو أشدّ ، كمن ينتقل من حرارة الرمال إلى حرارة النار . وكذلك الكفّار ينتقلون من حرارة المحشر ، إلى ظل خانق لا يحمي من الحر ولا يقي من النار ، وهو ظلّ مؤلم لا مريح . ( 2 ) . تفسير النسفي 4 / 242 ، 243 .