وقيل : تعود على « المدد » ، وهم الملائكة . وقيل : تعود على « التسويم » ، ودل عليه « مسومين » . والتسويم : التعليم ؛ أي : معلمين يعرفونهم بالعلامة . وقيل : تعود على « الإنزال » ، دل عليه « منزلين » . وقيل : تعود على « العدد » ، دل عليه خمسة آلاف ، وثلاثة آلاف ، وذلك عدد . 127 - لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ « ليقطع » : اللام ، متعلقة بفعل دل عليه الكلام ؛ تقديره : ليقطع طرفا نصركم . ويجوز أن يتعلق ب « يمدكم » . « أو يكبتهم » : الأصل فيه ، عند كثير من العلماء : يكبدهم ، ثم أبدل من الدال تاء ، كما قالوا : هرت الثوب ، وهرده ؛ إذا خرقه ، فهو مأخوذة من : أصاب اللّه كبده بشر أو حزن أو غيظ . 128 - لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ « أو يتوب عليهم أو يعذّبهم » : هذا معطوف على « ليقطع » الآية : 126 ، وفي الكلام تقديم وتأخير . وقيل : هو نصب بإضمار « أن » ، معناه : وأن يتوب ، وأن يعذبهم . 130 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ « أضعافا مضاعفة » : أضعافا ، نصب على الحال ، و « مضاعفة » نعته . 133 - وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ « عرضها السّماوات والأرض » : ابتداء وخبر ، في موضع خفض نعت ل « جنة » ، وكذلك : « أعدت للمتقين » . 136 - أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ « تجرى » : في موضع رفع ، نعت ل « جنات » . « خالدين » : حال من « أولئك » . 140 - إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ « قرح » : من ضمه ، أراد : ألم الجرح ؛ ومن فتحه : أراد الجرح نفسه .