ولا يعمل فيه « قائم » البتة ، فأما « يومئذ » الثاني فالعامل فيه « خبير » ، وجاز أن يعمل ما بعد اللام فيما قبلها ، لأن التقدير في « اللام » أن تكون في الابتداء ، وإنما دخلت في الخبر لدخول « إن » على الابتداء ، فيعمل الخبر فيما قبله ، وإن كان فيه « لام » على أصل حكم « اللام » في التقدير قبل المبتدأ . - 101 - سورة القارعة 1 ، 2 ، 3 - الْقارِعَةُ * مَا الْقارِعَةُ * وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ قد تقدم الكلام فيها وفيما كان مثلها ، مثل : « ما أدراك ماهية » الآية : 10 ، وشبهة في « الحاقة » : 69 ، و « الواقعة » : 56 ، وفي « القدر » : 97 4 ، 5 - يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ العامل في « يوم » : القارعة ؛ أي : تقرع آذان الخلق يوم يكون . وقيل : « القارعة » : رفع بإضمار فعل ، وذلك الفعل عامل في « يوم » ؛ تقديره : ستأتي القارعة . والأول أحسن . « كالفراش » : الكاف ، في موضع خبر « كان » ، ومثله : « كالعهن » ، والعهن : جمع عهنة . 7 - فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ « من » : شرط ، اسم تام في موضع رفع بالابتداء ، و « فهو » : الخبر ، ومثله : « من خفت » الآية : 8 10 - وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ « هيه » : الهاء ، دخلت للوقف ، لبيان حركة الياء . 11 - نارٌ حامِيَةٌ « نار » : رفع على إضمار مبتدأ ؛ أي : هي نار .