النون ، ولم ترد الواو عند حركة النون ، لأن الحركة عارضة لا يعتد بها ، ومثله : « قُمِ اللَّيْلَ » 73 : 2 ، وهو كثير في القرآن في كل فعل مجزوم ، أو مبنى وعينه واو أو ياء ، أو ألف مبدلة من أحدهما ، ولا يحسن حذف النون في هذا « من يكن » على لغة من قال : لم يك زيد قائما ، لأنها قد تحركت ، وإنما يجوز حذفها إذا كانت ساكنة للوصل ، فتشبه بحروف المد واللين ، فتحذف للمشابهة ولكثرة الاستعمال ، وإذا تحركت زالت المشابهة فامتنع الحذف في الشعر ، فقد أتى حذفها بعد أن تحركت لالتقاء الساكنين . « والمشركين » : عطف على « أهل » ، ولا يحسن عطف « المشركين » على « الذين » ، لأنه ينقلب المعنى ، ويصير المشركون من أهل الكتاب ، وليسوا منهم . « منفكين » : معناه : مفارقين بعضهم بعضا ؛ أي : متفرقين ، ودل على ذلك قوله بعد ذلك : « وما تفرق الذين أوتوا الكتاب » الآية : 4 ، فهو مأخوذ من قولهم : قد انفك الشيء ، من الشيء ، إذا فارقه ، فلا يحتاج إلى خبر ، إذ كان بمعنى : زائلين ، ولو كان بمعنى الاستمرار لاحتاج إلى خبر ، لأنه من أخوات « كان » . 2 - رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً « رسول » : بدل من « البينة » الآية : 1 ، أو رفع على إضمار : هي رسول ، و « يتلوا » : في موضع رفع ، على النعت ل « رسول » ، وفي حرف أبى : « رسولا » ، بالنصب على الحال . 3 - فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ابتداء وخبر ، في موضع النعت ل « صحف » الآية : 2 5 - وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ « مخلصين » ، و « حنفاء » : حالان من المضمر في « يعبدوا » . « دين القيمة » : دين ، خبر « ذلك » ، و « القيمة » : صفة قامت مقام موصوف ؛ تقديره : دين الملة القيمة ؛ أي : المستقيمة . وقيل : تقديره : دين الجماعة القيمة 6 - إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ « المشركين » : في موضع خفض ، عطف على « أهل » ، كما في الآية الأولى في علته .