18 - كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ « عليين » : جمع لا واحد له ، ك « عشرين » ، فجرى مجراه . وقد قيل : إن « عليين » : صفة للملائكة ، فلذلك جمع بالواو والنون . 27 ، 28 - وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ * عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ انتصب « عين » عند الأخفش ب « يسقون » . وعند المبرد ، بإضمار : « أعنى » . وعند الفراء : « بتسنيم » : على أن « تسنيما » ، اسم للماء الجاري من علو ، كأنه يجرى من علو الجنة ، معرفة ؛ تقديره : ومزاجه من الماء العالي جاريا من علو . « يشرب بها » : نعت ل « عين » ، و « بها » ، بمعنى : منها . - 84 - سورة الانشقاق 1 ، 2 - إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ يرتفع ما بعد « إذا » على إضمار فعل ، عند البصريين . وعند الكوفيين : ابتداء وخبر ، والعامل في « إذا » : اذكر . وقيل : العامل : انشقت . وقيل : العامل : « فملاقيه » الآية : 6 ، وجواب « إذا » : أذنت ؛ على تقدير زيادة الواو . وقيل : الجواب محذوف ، ومثله « إذا » الثانية ، الآية : 3 . وقيل : جوابها : « ألقت » ، على حذف الواو . وقيل : الجواب مضمر . وقيل : الجواب : « أذنت » الثانية ، الآية : 5 ، على حذف الواو . وإنما تحتاج « إذا » إلى جواب ، إذا كانت للشرط ، فإن عمل فيها ما قبلها لم تحتج إلى جواب ولم تكن للشرط .