الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه أحدهما : أنه مبتدأ ، و ( بئس ) خبر ، على تقدير : بئس كفرهم ، بئس ما اشتروا به أنفسهم . والثاني : أنه خبر مبتدأ مضمر ، لأنه كأنه لما قيل : بئسما اشتروا به أنفسهم ؛ قيل : ما ذلك ؟ قيل : أن يكفروا ، أي : هو أن يكفروا ، أي : هو كفرهم . ( 9 ) فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ / 102 / البقرة / 2 / قال سيبويه : قال اللَّه عز وجل : ( فلا تكفر فيتعلمون ) فارتفع ، لأنه لم يخبر عن الملكين أنهما قالا : فلا تكفر فيتعلموا ، لنجعل قولهما : ( لا تكفر ) سببا للتعلم ، ولكنه قال ( فيتعلمون ) ؛ أي : فهم يتعلمون . ( 10 ) وَبِئْسَ الْمَصِيرُ / 162 / البقرة / 2 / انظر ( رقم : 8 ) . ( 11 ) فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ / 184 ، 185 / البقرة / 2 / أي : فالواجب عدة ، فحذف المبتدأ . ( 12 ) فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ / 196 / البقرة / 2 / أي : فالواجب ما استيسر من الهدى ، فحذف المبتدأ . ( 13 ) لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ / 203 / البقرة / 2 / أي : هذا الشرع ، وهذا المذكور ، لمن اتقى ؛ أي : كائن لمن اتقى . ( 14 ) الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ / 229 / البقرة / 2 / أي : فالواجب إمساك بمعروف . ( 15 ) وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ / 234 / البقرة / 2 / ( يتربصن ) ، خبر ابتداء محذوف مضاف إلى ضمير ( الذين ) ، على تقدير : والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا أزواجهم يتربصن . والجملة خبر ( الذين ) ، والعائد إلى ( الذين ) من الجملة المضاف إليه ( الأزواج ) .