الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه وقيل : ( الإنذار ) ، مبتدأ ، وترك الإنذار ، عطف عليه . و ( وسواء ) خبر ، و ( لا يؤمنون ) خبر لمبتدأ مضمر . ( 3 ) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ / 18 ، 171 / البقرة / 2 / أضمر المبتدأ وأخبر عنه بأخبار ثلاثة وكان عباس بن الفضل يقف على ( صم ) ، ثم على ( بكم ) ، ثم على ( عمى ) ، فيصير لكل اسم مبتدأ . ( 4 ) ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً / 26 / البقرة / 2 / قال أبو علي الفارسي : ( يضل ) خبر مبتدأ ، وليس بصفة ل ( مثل ) ، بدلالة قوله في سورة المدثر : 31 ( كذلك يضل اللَّه ) . ( 5 ) وَقُولُوا حِطَّةٌ / 85 / البقرة / 2 / التقدير : قولوا : مسألتنا حطة ، أو : إرادتنا حطة ، فحذف المبتدأ . ( 6 ) قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ / 86 / البقرة / 2 / أي : لا هي فارض ولا بكر ، على حذف المبتدأ . ( 7 ) لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ ( في قراءة أبى حاتم ، بالوقوف على : ذلول ) / 71 / البقرة / 2 / أي : فهي تثير الأرض ، فأضمر المبتدأ . وقيل : لا حذف : وإنما هو وصف البقرة ، كما تقول : مررت برجل لا فارس ولا شجاع . وقيل : هذا غلط ، لأنه لو قال : وتسقى الحرث ، لجاز ، ولكنه قال : ولا تسقى الحرث ، وأنت لا تقول : يقوم زيد ولا يقعد ، وإنما تقول : يقوم زيد لا يقعد . ورد على هذا بأن الواو واو الحال ؛ أي : تثير الأرض غير ساقية . ( 8 ) بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ / 90 / البقرة / 2 / ( أن يكفروا ) ، مخصوص بالذم ، والمخصوص بالمدح والذم ، في باب « بئس » ، و « نعم » ، فيه قولان