الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 10 ) فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ / 17 / السجدة / 32 / « ما » استفهام ؛ ويكون موصولا . ( 11 ) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ / 35 / يس / 36 / وقرئ : وما عملت أيديهم . فمن حذف الهاء كان « ما » نفيا . ومن أثبت كانت موصولة ، محمولة على ما قبله ؛ أي : من ثمره ومن عمل أيديهم . ( 12 ) كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ / 17 / الذاريات / 51 / قيل « ما » صلة زائدة ، والتقدير : كانوا يهجعون قليلا . وقيل : بل هي مصدرية ؛ أي : كانوا قليلا يهجعونهم . وقيل : نفى . ( 13 ) فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ / 6 / الطلاق / 65 / أي : من استمتعتم به منهن . ( 14 ) وَالسَّماءِ وَما بَناها وَالْأَرْضِ وَما طَحاها وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها / 5 / الشمس / 19 / ما ، مصدرية ؛ أي : السماء وبنائها ، والأرض ودحوها ، ونفس وتسويتها . وقيل : ما ، بمعنى : من ؛ أي : والسماء وخالقها ، والأرض وداحيها ، ونفس ومسويها . 46 - المبتدأ ، إضماره ( 1 ) ألم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ / 1 و 2 / البقرة / 2 / ( هدى ) خبر لمبتدأ مضمر ، أي : هو هدى للمتقين . وقيل : هو خبر بعد خبر . ( 2 ) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ / 6 / البقرة / 2 / ( الذين كفروا ) اسم « إن » بمنزلة المبتدأ ، و ( سواء عليهم ) ، ابتداء ، وقوله : ( أأنذرتهم أم لم تنذرهم ) استفهام بمعنى الخبر ، في موضع الرفع ، خبر ( سواء ) والجملة خبر ( الذين ) و ( لا يؤمنون ) جملة أخرى ، خبر بعد خبر ، أي : إن الذين كفروا فيما مضى يستوى عليهم الإنذار وترك الإنذار ، لا يؤمنون في المستقبل