الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 24 ) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها / 30 / النازعات / 89 / أي : مع ذلك . ( 25 ) فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ . . ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا / 11 ، 17 / البلد / 90 / هو على ترتيب الخبر . ( 26 ) إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها . . فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ / 1 ، 7 / الزلزلة / 99 / ( فمن يعمل ) ، أي : فمن يظهر ذلك اليوم في صحيفته خير أو شر يرى مكافأته . أو . فمن يعمل في الدنيا ، ويكون كون الفاء بعد ذكر ما ذكر في الآخرة على معنى : أن ما يكونه اللَّه في الآخرة على معنى : أن ما يكونه اللَّه في الآخرة من الشدائد التي ذكرها توجب أنه : من عمل في الدنيا خيرا أو شرا يره . ( 27 ) ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ / 8 / التكاثر / 102 / قيل : إن هذا على الإخبار ؛ أي : ثم أخبركم بالسؤال عن النعيم ؛ لأن السؤال قبل رؤية الجحيم . وقيل : بل المعنى : يقال لكم : أين نعيمكم في النار وأين تمتعكم به ؟ ( ب ) على الضمير المرفوع ( 1 ) اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ / 35 / البقرة / 2 / عطف ( وزوجتك ) على الضمير في « اسكن » ، بعد ما أكد بقوله : ( أنت ) . ( 2 ) أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ / 20 / آل عمران / 3 / « من » ، عطف على التاء ، ولم يؤكد . ( 3 ) فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ / 24 / المائدة / 5 / عطف بعد ما أكد . ( 4 ) لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي / 25 / المائدة / 5 / عطف على الضمير في « لا أملك » . ( 5 ) وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ / 45 / المائدة / 5 / « العين » ، مرفوع عطفا على الضمير الذي في الظرف ، وإن لم يؤكد . ويجوز أن يكون مرفوعا على الابتداء ، والجار خبر . ويجوز أن يكون محمولا على موضع « أن » ( 6 ) ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا / 148 / الأنعام / 6 / « آباؤنا » ، معطوف على الضمير الذي في « أشركنا » ، ولم يؤكد . ( 7 ) سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ / 71 / الأعراف / 7 / عطف وأكد ب « أنتم » .