الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 57 ) ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ / 20 / عبس / 80 / التقدير : ثم يسيره للسبيل ، فحذف اللام وقدم المفعول لأن ( يسره ) يتعدى إلى مفعولين أحدهما باللام ( 58 ) لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ * لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ / 5 و 6 / التكاثر / 102 / التقدير : بعلم اليقين لترون فحذف الجار . وقيل : بل هو نصب على المصدر . 25 - حرف النداء ، حذفه ( 1 ) ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ / 85 / البقرة / 2 / قيل : التقدير : ثم أنتم يا هؤلاء ؛ ف « أنتم » مبتدأ ، و ( تقتلون ) الخبر ، و « هؤلاء » نداء ، اعتراض بين المبتدأ والخبر . ( 2 ) رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا / 286 / البقرة / 2 / أي : يا ربنا . وجميع ما جاء في التنزيل على هذا النحو . ( 3 ) يا لَيْتَنا نُرَدُّ / 27 / الأنعام / 6 / أي : يا قوم ليتنا نرد . ( 4 ) يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا / 29 / يوسف / 12 / أي : يا يوسف . ( 5 ) فاطِرَ السَّماواتِ / 101 / يوسف / 12 / أي : يا فاطر السماوات . ( 6 ) طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ / 29 / الرعد / 13 / أي : يا حسن مآب . ( 7 ) أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا / 1 و 2 / الإسراء / 17 / أي : يا ذرية . وقيل : ( ذرية ) مفعول ثان ل ( تتخذوا ) ، و ( وكيلا ) الأول . ( 8 ) قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ / 6 / الأنبياء / 21 / أي : يا إبراهيم . ويمكن أن يكون رفعا ، أقيم مقام نائب فاعل ( يقال ) . ( 9 ) رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي / 93 / المؤمنون / 23 / أي : يا رب . ( 10 ) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ / 25 / النمل / 27 / قال المبرد : التقدير : ألا يا هؤلاء اسجدوا ، فحذف المنادى . وقيل : إن الجملة هاهنا كأنها المنادى في الحقيقة . ( 11 ) يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ / 26 / يس / 36 / أي : يا قوم ، ليت قومي يعلمون . ( 12 ) يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ / 38 / الزخرف / 43 / أي : يا قوم ، ليت بيني وبينك .