اللّه " « 1 » ، بأن لا تحلوا الهدايا المشهرة أي المعلمة « 2 » . وفسر البلخي الطَّيِّباتُ ( المائدة : 4 ) هو ما يستلذ به « 3 » . وينتقد البلخي تأويل مجاهد في قوله تعالى وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ ( المائدة : 5 ) ، حيث يؤل مجاهد معناه من يكفر باللّه فيقول البلخي : لا يعرف تأويل مجاهد في اللغة « 4 » . وفي قوله تعالى : وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ ( الأنعام : 51 ) يقول البلخي : أن " الهاء " راجعة إلى الإنذار « 5 » . ويرفض البلخي قراءة ابن عامر في قوله تعالى : وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ ( الأنعام : 52 ) ، فيرى البلخي أن قراءة ابن عامر غلط ، لأن العرب إذا أدخلت الألف واللام قالوا : الغداة . يقولون : رأيتك بالغداة ، ولا يقولون بالغدوة . فإذا نزعوا الألف واللام قالوا : رأيتك غدوة . وإنما كتبت ( واو ) في المصحف ، كما كتبوا بالصلاة والزكاة والحياة كذلك « 6 » . وفي معنى الْحَقُّ * في قوله تعالى في سورة الأنعام : 73 ، " يقول البلخي : معناه خلقهما للحق لا للباطل ومعناه خلقها حقا وصوابا لا باطلا وخطأ ، كما قال تعالى وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ( سورة ص : 27 ) ، وأدخلت الباء والألف واللام كما أدخلت في نظائرها يقولون : فلان يقول بالحق ، بمعنى أنه يقول الحق ، لا أن الحق معنى غير القول « 7 » . . . . وقال البلخي في معنى " الملكوت " من سورة الأنعام الآية 75 ، أن الملكوت بمنزلة الملك غير أن

--> ( 1 ) سورة المائدة : 2 . ( 2 ) الطوسي : التبيان 3 / 418 و 419 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 3 / 264 ( 3 ) الطوسي : التبيان 3 / 438 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 3 / 277 وأيضا ابن إدريس الحلي : المنتخب 1 / 204 . ( 4 ) الطوسي : التبيان 3 / 447 . ( 5 ) م . ن . 4 / 144 . ( 6 ) م . ن . ( 7 ) الطوسي : التبيان 4 / 171 و 172 .