لا يجوز « 1 » . الاستعارة : ويستعين البلخي بالاستعارة ليفسر قوله تعالى في سورة آل عمران الآية 185 ، قال البلخي : ويمكن أن يكون المراد كل نفس تقدم الحياة ، فيكون ذلك على وجه الاستعارة « 2 » . ويرى البلخي أن " وكلالة " تحتمل أن يكون خبر كان « 3 » ، ويحكي البلخي عن أبي عبيدة أن " يورث " « 4 » بكسر الراء ، فقال : ومعناه من ليس بولد ولا والد « 5 » " . . . وفسّر البلخي معنى " الجبت " و " الطاغوت " في قوله تعالى أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا ( 51 ) ( النساء : 51 ) ، بأنهما كل معبود من دون اللّه « 6 » ، ووافق في ذلك الزجاح والفرّاء « 7 » . وقال البلخي عن قوله تعالى مِنْ عِنْدِكَ « 8 » أي بشؤمك الذي لحقنا كما حكي عن قوم موسي . . . فأمر اللّه تعالى نبيّه أن يقول : إن جميع ذلك من عند اللّه « 9 » . ويقول البلخي في قوله تعالى من ( سورة القلم الآية : 1 ) " بأن المهين هو الفاجر في هذا الموضع " « 10 » ودرس البلخي كلمة ( عسى ) في قوله تعالى عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ « 11 » ، فقال البلخي : إن ( عسى ) من اللّه واجب « 12 » . وقال البلخي في تفسيره كلمة " شعائر

--> ( 1 ) القاضي عبد الجبار المعتزلي : المغني في أبواب التوحيد والعدل 11 / 438 . ( 2 ) الطوسي : التبيان 3 / 71 . ( 3 ) سورة النساء الآية 12 . ( 4 ) الطوسي : التبيان 3 / 135 . ( 5 ) الطوسي : التبيان 3 / 137 . ( 6 ) الطبرسي : مجمع البيان 3 / 223 و 324 . ( 7 ) م . ن . ( 8 ) سورة النساء : 78 . ( 9 ) الطوسي : التبيان 3 / 264 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان : 3 / 137 . ( 10 ) الطوسي : التبيان 10 / 77 . ( 11 ) سورة النساء : 84 . ( 12 ) الطوسي : التبيان 3 / 275 و 276 .