بذلك أنه حافظ له يريد مكافأته عليه ، قال الشاعر : ان لسلمى عندنا ديوانا « 1 » . ب - وقال ( البلخي ) ، " واختاره الحسين بن علي المغربي " : يَتَوَفَّاكُمْ بمعنى يحصيكم عند منامكم وأستقراركم ، قال الشاعر : إن بني الأدرم ليسوا من أحد * ليسوا من قيس وليسوا من أسد ولا توفاهم قريش في العدد « 2 » معناه لا تحصيهم في العدد « 3 » . ( 17 ) قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 62 ] ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ ( 62 ) وقال ( البلخي ) : ( الحق ) اسم من أسماء اللّه وهو خفض ، لأنه نعت للّه ، ويجوز الرفع على معنى اللّه مولاهم الحق ، ويجوز أن ينصب على معنى يعني مولاهم ، والقراءة بالخفض « 4 » . ( 18 ) قوله تعالى : [ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 66 إلى 67 ] وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ ( 66 ) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 67 ) أ - قوله تعالى : وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ أي بما صرف من الآيات التي ذكرها في الآية الأولى - في قول ( البلخي ) ، والجّبائي - « 5 » . ب - وقال ( البلخي ) : هذه نزلت بمكة قبل أن يؤمر بالقتال ، ثم أمر فيما بعد ذلك . وأمره أن يخبرهم أن لِكُلِّ نَبَإٍ يخبرهم به مُسْتَقَرٌّ وهو وقته الذي يعلمون فيه صحة ما وعدهم به وحقيقته ، وذلك عند كون مخبره ، أما في

--> ( 1 ) الطوسي : التبيان 4 / 156 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 4 / 72 . ( 2 ) مقاييس اللغة 3 / 270 . وورد عند ابن إدريس " دارم " بدل الأدرم . ( 3 ) الطوسي : التبيان 4 / 156 وأيضا ابن إدريس الحلي : المنتخب . 1 / 275 . ( 4 ) الطوسي : التبيان 4 / 159 . ( 5 ) الطوسي : التبيان 4 / 163 وأيضا الطبرسي : مجمع البيان 4 / 79 .