* أُمَّةً واحِدَةً : أمة : خبر « كانَ » منصوب بالفتحة . واحدة : صفة « نعت » لأمة منصوبة مثلها بالفتحة . * فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ : الفاء : عاطفة للتسبب لأن المعنى : فاختلفوا فبعث اللّه النبين وإنما حذفت « اختلفوا » لدلالة قوله - ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه - على هذا المعنى . بعث : فعل ماض مبني على الفتح . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . النبيين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم . والنون : عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد . * مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ : مبشرين : حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم . والنون : عوض عن تنوين المفرد الواو : عاطفة . منذرين : معطوفة على « مُبَشِّرِينَ » وتعرب اعرابها . * وَأَنْزَلَ : الواو : حرف عطف . أنزل : فعل ماض معطوف على « بعث » مبني على الفتح والفاعل : ضمير مستتر جوازا تقديره : هو . * مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ : معهم : ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بالفعل « أَنْزَلَ » الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور . الكتاب : بمعنى « الْكِتابَ » مفعول به منصوب بالفتحة . بالحق : جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب . أي ملتبسة بالحق . * لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ : اللام : لام التعليل وهي حرف جر . يحكم : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو . و « أن المضمرة وما بعدها » بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل . بين : ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب على الظرفية . الناس : مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جرّه الكسرة . * فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ : المصدر : جار ومجرور متعلق بيحكم . ما : مصدرية . اختلفوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف : فارقة . فيه : جار ومجرور . و « ما وما بعدها » بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر وجملة « اخْتَلَفُوا » صلة « ما » المصدرية لا محل لها .