والجملة الاسمية « هُمُ الْمُفْسِدُونَ » في محل رفع خبر « إن » ويجوز أن يكون « هُمُ » في محل نصب توكيد « هُمُ » في إنهم و « الْمُفْسِدُونَ » : خبر « إن » . * وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ : الواو : حرف زائد . لكن : حرف استدراك أو عطف مهمل لأنه محفف . لا : نافية لا عمل لها . يشعرون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة . الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 13 ] وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ( 13 ) * وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا : الواو : عاطفة . وما بعده معطوف على « إِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا » في الآية الكريمة الحادية عشرة ويعرب إعرابها . والفعل آمنوا : فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . * كَما آمَنَ النَّاسُ : كما : حرف جر . ما : مصدرية . آمن : فعل ماض مبني على الفتح . الناس : فاعل مرفوع بالضمة و « ما » المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف . والجار والمجرور متعلقان بمفعول مطلق محذوف . التقدير : آمنوا إيمانا كإيمان الناس . وجملة « آمَنَ النَّاسُ » صلة « ما » المصدرية لا محل لها . ويجوز إعراب الكاف اسما بمعنى « مثل » في محل نصب حالا . وما بعدها في محل جر بالإضافة . والأصح أن تكون نائبة عن المصدر أو في محل نصب لمصدر محذوف تقديره إيمانا كإيمان الناس . * قالُوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . وجملة « قالُوا » جواب شرط غير جازم لا محل لها . * أَ نُؤْمِنُ : الهمزة : همزة استفهام تفيد الانكار . نؤمن : فعل مضارع مرفوع