نصب مفعول به . من العلم : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول « الذين » و « مِنَ » حرف جر بياني . * ما لَكَ مِنَ اللَّهِ : ما : أداة نافية لا محل لها . لك : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم . من : حرف جر . اللّه لفظ الجلالة : اسم مجرور للتعظيم بحرف الجر وعلامة جر الاسم : الكسرة والجار والمجرور متعلق بحال مقدمة من « وَلِيٍّ » . * مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ : من : حرف جر زائد للتوكيد . ولّي : اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر . الواو عاطفة و « لَا » زائدة . نصير : معطوف على « وَلِيٍّ » ويعرب إعرابه وجملة « ما لَكَ » وما بعدها جواب القسم لا محل لها من الإعراب لأن الجواب يأتي للقسم الذي أنبأت به اللام في « لَئِنِ » وقد اجتمع في الآية شرط وقسم فالجواب يكون للسابق منها أي جواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم أو جواب القسم سدّ مسدّ الجوابين . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 121 ] الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ( 121 ) * الَّذِينَ آتَيْناهُمُ : الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأهل الكتاب . آتيناهم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع « آتَيْناهُمُ » صلة الموصول . ويجوز أن تكون « الَّذِينَ » مبتدأ وخبره الجملة الاسمية - أولئك يؤمنون به - . * الْكِتابَ يَتْلُونَهُ : الكتاب : مفعول به ثان منصوب بالفتحة . يتلونه : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة الواو : ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به . وجملة « يَتْلُونَهُ » في محل نصب حال . ويجوز إعراب « الَّذِينَ » اسما