[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 94 إلى 97 ] فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ المُمْتَرِينَ ( 94 ) وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 95 ) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ ( 96 ) وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ( 97 ) « فَإِنْ » الفاء استئنافية وإن شرطية « كُنْتَ » كان واسمها والجملة ابتدائية « فِي شَكٍّ » متعلقان بالخبر المحذوف « مِمَّا » ما الموصولية مجرورة بمن ومتعلقان بمحذوف صفة لشك « أَنْزَلْنا » ماض وفاعله والجملة صلة « إِلَيْكَ » متعلقان بانزلنا « فَسْئَلِ » الفاء رابطة للجواب وأمر وفاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط « الَّذِينَ » اسم موصول مفعول به « يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ » مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والكتاب مفعوله والجملة صلة « مِنْ قَبْلِكَ » متعلقان بمحذوف حال والكاف مضاف اليه « لَقَدْ » اللام للقسم وقد حرف تحقيق « جاءَكَ الْحَقُّ » ماض ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر والجملة لا محل لها لأنها جواب قسم « مِنْ رَبِّكَ » متعلقان بمحذوف حال والكاف مضاف اليه « فَلا » الفاء عاطفة ولا ناهية « تَكُونَنَّ » مضارع ناقص مبني على الفتح في محل جزم واسمها مستتر « مِنَ المُمْتَرِينَ » متعلقان بالخبر المحذوف والجملة معطوفة « وَلا » الواو عاطفة ولا ناهية « تَكُونَنَّ » مضارع ناقص مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم واسمها ضمير مستتر والجملة معطوفة « مِنَ الَّذِينَ » اسم موصول في محل جر بمن ومتعلقان بالخبر المحذوف « كَذَّبُوا » ماض وفاعله والجملة صلة « بِآياتِ » متعلقان بكذبوا « اللَّهِ » لفظ الجلالة مضاف اليه « فَتَكُونَ » الفاء فاء السببية ومضارع ناقص منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية واسمها محذوف « مِنَ الْخاسِرِينَ » متعلقان بالخبر المحذوف « إِنَّ الَّذِينَ » اسم الموصول اسم إن والجملة مستأنفة « حَقَّتْ » ماض والتاء للتأنيث والجملة صلة « عَلَيْهِمْ » متعلقان بحقت « كَلِمَتُ » فاعل حقت « رَبِّكَ » مضاف اليه والكاف مضاف اليه « لا » نافية « يُؤْمِنُونَ » مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر إن « وَلَوْ » الواو حالية ولو حرف شرط غير جازم « جاءَتْهُمْ » ماض والتاء للتأنيث والهاء مفعوله المقدم « كُلُّ » فاعل مؤخر « آيَةٍ » مضاف اليه والجملة ابتدائية لا محل لها « حَتَّى » حرف غاية وجر « يَرَوُا » مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى « الْعَذابَ » مفعول به « الْأَلِيمَ » صفة . [ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 98 إلى 99 ] فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ ( 98 ) وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ( 99 ) « فَلَوْ لا » الفاء استئنافية ولولا حرف تحضيض « كانَتْ قَرْيَةٌ » كان تامة والتاء للتأنيث وقرية فاعل « آمَنَتْ » ماض والتاء للتأنيث والفاعل مستتر والجملة استئنافية « فَنَفَعَها » الفاء عاطفة وماض ومفعوله المقدم