[ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 27 إلى 29 ] وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ( 27 ) لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ ( 28 ) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ( 29 ) « وَأَذِّنْ » الواو عاطفة أذن أمر فاعله مستتر تقديره أنت والجملة معطوفة على ما سبق « فِي النَّاسِ » « بِالْحَجِّ » كلاهما متعلق بأذن « يَأْتُوكَ » مضارع مجزوم بحذف النون لأنه جواب الطلب والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة لا محل لها لأنها جواب الطلب « رِجالًا » حال والمعنى ماشين « وَعَلى كُلِّ » متعلقان بمحذوف حال تقديره وركبانا على كل وهو معطوف على ما قبله « ضامِرٍ » مضاف إليه « يَأْتِينَ » مضارع مرفوع بثبوت النون والياء فاعل والجملة في محل جر صفة لضامر « مِنْ كُلِّ » متعلقان بيأتين « فَجٍّ » مضاف إليه ومعناه طريق « عَمِيقٍ » صفة ومعناهما بعيد . « لِيَشْهَدُوا » اللام لام التعليل والمضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل بحذف النون والواو فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر متعلقان بأذن « مَنافِعَ » مفعول به « لَهُمْ » متعلقان بمنافع « وَيَذْكُرُوا » الجملة معطوفة على يشهدوا وإعرابها مثلها « اسْمَ » مفعول به « اللَّهِ » لفظ الجلالة مضاف إليه « فِي أَيَّامٍ » متعلقان بيذكروا « معدودات » صفة لأيام مجرور بالكسرة « عَلى » حرف جر « ما » موصولية متعلقان بيذكروا « رَزَقَهُمْ » ماض فاعله مستتر والهاء مفعوله والميم للجماعة والجملة صلة « مِنْ بَهِيمَةِ » متعلقان برزقهم « الْأَنْعامِ » مضاف إليه « فَكُلُوا » الفاء الفصيحة وأمر فاعله والجملة لا محل لها لأنها وقعت جواب شرط غير جازم « مِنْها » متعلقان بكلوا « وَأَطْعِمُوا » الجملة معطوفة وإعرابها مثلها « الْبائِسَ » مفعول به « الْفَقِيرَ » صفة منصوبة « ثُمَّ » عاطفة « لْيَقْضُوا » اللام لام الأمر والمضارع مجزوم بلام الأمر بحذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة « تَفَثَهُمْ » مفعول به والهاء مضاف إليه « وَلْيُوفُوا » إعرابها مثل ليقضوا ومعطوفة عليها « نُذُورَهُمْ » مفعول به والهاء مضاف إليه « وَلْيَطَّوَّفُوا » مثل وليوفوا معطوفة « بِالْبَيْتِ » متعلقان بيطوفوا « الْعَتِيقِ » صفة [ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 30 إلى 31 ] ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ( 30 ) حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ ( 31 ) « ذلِكَ » ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر ذلك واللام للبعد والكاف للخطاب والجملة ابتدائية « وَمَنْ » الواو استئنافية « مَنْ » اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ والجملة مستأنفة « يُعَظِّمْ » مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وفاعله مستتر « حُرُماتِ » مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم « اللَّهِ » لفظ الجلالة مضاف إليه « فَهُوَ خَيْرٌ » الفاء رابطة للجواب وهو مبتدأ