أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم « أعوذ » أعتصم وأتحصن ، وأصله أعوذ على وزن أفعل . « الله » علم يختص بالمعبود دون غيره ، قال بعضهم إنه مشتق وقيل غير ذلك . « الشيطان » إبليس ، وزنه فعلان من شاط أي حال أو فعال وفعله شطن أي بعد . « الرجيم » فعيل بمعنى مفعول أي مطرود من رحمة اللّه أو بمعنى فاعل وهو الطارد لغيره . « أعوذ » فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا . « بالله » لفظ الجلالة في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بأعوذ . « من الشيطان » جار ومجرور متعلقان بأعوذ أيضا . « الرجيم » صفة للشيطان وجملة أعوذ ابتدائية لا محل لها من الإعراب . سورة الفاتحة [ سورة الفاتحة ( 1 ) : الآيات 1 إلى 7 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 1 ) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 ) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 5 ) اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ( 6 ) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ ( 7 ) بسم اللّه الرحمن الرحيم « اسْمَ » * ذهب أهل البصرة في اشتقاقه إلى أنه مشتق من السمو وهو العلو بينما ذهب أهل الكوفة إلى أنه مشتق من السمة وهي العلامة - وحذفت الألف في البسملة لكثرة استعمالها . « الرَّحْمنِ » وزنه فعلان وفيه معنى المبالغة ، ولا يوصف به إلا اللّه تعالى . « الرَّحِيمِ » وزنه فعيل وفيه كذلك معنى المبالغة . « بِسْمِ » جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ابتدئ أو بخبر محذوف تقديره ابتدائي « اللَّهِ » لفظ الجلالة مضاف إليه . « الرَّحْمنِ » صفة للّه . « الرَّحِيمِ » صفة ثانية . وجملة البسملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب . « 1 »

--> ( 1 ) يرجى مراجعة المقدمة لمعرفة أسلوب الكتاب .