المقدر على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم . نَبَأُ الْخَصْمِ : فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف . الخصم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة . إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى « حين » متعلق بالخصم لما فيه من معنى الخصومة . أو متعلق بمحذوف تقديره : نبأ تحاكم الخصوم ولا يتعلق بأتاك لأن إتيان النبأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يقع إلا في عهده لا في عهد داود ولا يتعلق بالنبإ لأن النبأ الواقع في عهد داود لا يصح إتيانه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . تسوروا : الجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف « إذ » وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . المحراب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى حين تصعدوا سور نزلوا إليه . * * وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الحادية والعشرين . . المعنى : هل أتاك نبأ الخصوم أو الخصماء حين تسلقوا سور غرفته . . أي المتخاصمين لأن « الخصم » يقع على المفرد والجمع لأنه في أصله مصدر . . نقول خصمه - يخصمه - خصما . . من باب « ضرب » وخاصمه فخصمه : بمعنى غلبه في الخصومة وهو شاذ وقياسه أن يكون من باب « نصر » لما يعرف في الأصل ويقال أيضا : اختصم القوم وتخاصموا : أي تنازعوا . و « الخصم » يستوي فيه المذكر والمؤنث والجمع لأنه مصدر . . ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول : خصمان وخصوم . ويؤكد هذا القول ورود اللفظة في الآية الكريمة التالية : قالُوا لا تَخَفْ خَصْمانِ . . و « الخصم » كالضيف يقع على المفرد والجمع . . فإن قيل : هذا جمع في الآية الكريمة المذكورة « نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ » وهو مثنى في الآية الكريمة التالية « قالُوا لا تَخَفْ خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ » فكيف استقام ذلك ؟ الجواب هو أن كلمة « خصمان » معناها : فريقان خصمان والدليل عليه قراءة من قرأ : خصمان بغى بعضهم على بعض . ونحوه قوله تعالى في سورة « الحج » : « هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ » وقال الزجاج : عنى المؤمنين والكافرين وكل واحد من الفريقين خصم . . و « الخصم » صفة وصف بها الفوج أو الفريق فكأنه قيل : هذان فريقان أو فوجان وقوله سبحانه « هذانِ » للفظ و « اختصموا » للمعنى كقوله : « وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا » ولو قيل : هؤلاء خصمان أو اختصما لجاز ذلك لأنه يراد : المؤمنون والكافرون : أي فريق مؤمن وفريق كافر . وعن زينب بنت أم سلمة « أن أمها - أم سلمة - أخبرتها عن رسول الله