وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً : معطوف على « جعلنا على قلوبهم أكنّة » ويعرب إعرابه أي وجعلنا في آذانهم وقرا أي ثقلا . وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ : يعرب إعراب « وإذا قرأت القرآن » الوارد في الآية الكريمة السابقة والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ : جار ومجرور متعلق بذكرت . وحده : منصوب على الحالية أي مصدر مبني على الفتح في محل نصب حال وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة أو يكون مصدرا سادا مسدّ الحال - مصدر الفعل - يحد وحده - بمعنى : واحدا وحده . وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً : الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . وبقيت الفتحة على اللام دالة على الألف المحذوفة . على أدبار : جار ومجرور متعلق بولّوا و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة . نفورا : حال من ضمير « ولّوا » أي من الكافرين . منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة أي نافرين - جمع نافر - بمعنى : هربوا نافرين نفورا ويجوز أن يكون بمعنى « المصدر » أي التولية بمعنى هربوا تجنبا لسماع التوحيد . * * إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ : هذا القول الكريم هو بداية الآية الكريمة الثلاثين . أي ويقدره . . بمعنى : ويضيقه على من يشاء . . فحذف مفعول « يقدر » اختصارا لوجود دليل يدل عليه وحذفت صلته « على من يشاء » اكتفاء بذكره أول مرة . * * إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً : أي بأحوال عباده . فحذف المضاف وحل المضاف إليه « عباده » محلّه . * * سبب نزول الآية : نزلت هذه الآية الكريمة والآية التي قبلها حين قال النبي - صلى اللّه عليه وسلم - لعائشة : أنفق ما على ظهر كفّي . قالت : إذن لا يبقى شيء فأنزل اللّه تعالى : « ولا تجعل يدك . . » وفي رواية أنّ امرأة أرسلت إلى رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - ابنتها تطلب إليه درعا « جلابية » نوعا من الرداء فلم يجد - صلى اللّه عليه وسلم - فأعطاها قميصه وجلس في داره ولم يستطع الخروج للصلاة بالمسجد . وقوله تعالى : « مغلولة » معناه : مشدودة - اسم مفعول - أي مشدودة بالغلّ وهو