الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى : نزّل هذا القرآن جبريل . من ربك : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير « نزّله » والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ : جار ومجرور متعلق بحال ثانية بتقدير : نزّله ملتبسا بالحق أو ومعه الحق أو يكون صفة - متعلقا بصفة لمصدر محذوف - أي نزّله تنزيلا متلبسا بالحق بمعنى ملازما للحق . اللام حرف جر للتعليل . يثبّت : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . والجملة الفعلية « يثبّت الذين » صلة حرف مصدري لا محل لها و « أن » المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بنزّله أي تثبيتا . الَّذِينَ آمَنُوا : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . آمنوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ : الاسمان مفعول لهما معطوفان بواوي العطف على محل « ليثبت » أي المصدر . . التقدير تثبيتا لهم وهدى - أي وإرشادا - وبشرى - أي وبشارة - منصوبان وعلامة نصب « هدى » الفتحة المقدرة للتعذر على آخره - الألف المقصورة - قبل تنوينها وقد نون آخرها لأنها اسم مقصور نكرة ثلاثي وعلامة نصب « بشرى » الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة ولم ينون آخر « بشرى » لأنها اسم مقصور مؤنث رباعيّ على وزن « فعلى » للمسلمين : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « بشرى » وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته . [ سورة النحل ( 16 ) : آية 103 ] وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ( 103 )