ذلك أقوال : منها : الجواب محذوف كما تقول لولدك : لو أنّي قمت إليك وتترك الجواب . . وقيل : معناه : ولو أنّ قرآنا وقع به تسيير الجبال وتقطيع الأرض وتكليم الموتى وتنبيههم لما آمنوا به ولما تنبهوا عليه وبمعنى آخر : ولو أنّ قرآنا سيّرت به الجبال وتصدعت به الأرض فأجابت أو فأجابوا لكان هو هذا القرآن . وعن الفرّاء قال : هو متعلق بما قبله : « وهم يكفرون بالرحمن » « ولو أنّ قرآنا سيّرت به الجبال » وما بينهما جملة اعتراضية . أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى : الجملتان الفعليتان معطوفتان بأو على جملة « سيّرت به الجبال » وتعربان إعرابها وعلامة رفع « الموتى » الضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر . بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً : حرف إضراب للاستئناف . للّه : جار ومجرور للتعظيم في محل رفع متعلق بخبر مقدم . الأمر : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة . جميعا : حال من « الأمر » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة . أَ فَلَمْ يَيْأَسِ : الألف ألف تقرير بلفظ استفهام . الفاء زائدة - تزيينية - لم : حرف نفي وجزم وقلب أي قلبت هنا المستقبل إلى لفظ الماضي . ييأس : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين بمعنى : أفلم يقنط وفي الآية الكريمة هنا بمعنى : أفلم يتبيّن أو يعلم . الَّذِينَ آمَنُوا : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل . آمنوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ : مصدرية مخففة من « أنّ » الثقيلة لأنها مسبوقة بعلم والفعل بعدها مرفوع لأنه مفصول منها بلو و « أن » المخففة حرف جر مشبه بالفعل واسمه ضمير الشأن مستتر جوازا تقديره : أنه وخبره الجملة من فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع والجملة من « أن » وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي « ييأس » بمعنى « يعلم » التقدير : ألم يعلموا مشيئة