إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط - أداة شرط غير جازمة - خافض لشرطه متعلق بجوابه . مسّ : فعل ماض مبني على الفتح و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم . طائف : فاعل مرفوع بالضمة المنونة ، والجملة الفعلية « مسّهم طائف » في محل جر بالإضافة . مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « طائف » . تذكروا : الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ : الفاء استئنافية . إذا : حرف فجاءة - فجائية - لا محل لها ولا عمل لها . هم : ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . مبصرون : خبر المبتدأ « هم » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته . * * وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثامنة والتسعين بعد المائة . . المعنى : وترى الأصنام أيّها النبيّ شاخصين إليك أيها النبي بابصارهم وهم لا يبصرون في أعينهم لفقد الحياة فيها لأنهم جماد . و « البصر » هو النور الذي تدرك به الجارحة المبصرات وجمعه : أبصار . . يقال : أبصرته برؤية العين إبصارا . . وبصرت بالشيء - بضم الصاد . . والكسر لغة - بصرا - بفتح الباء والصاد - بمعنى : علمت فأنا بصير - فعيل بمعنى فاعل - ويتعدى بالباء في اللغة الفصحى وقد يتعدّى بنفسه . ويقال فلان ذو بصر وبصيرة : أي ذو علم وخبرة . و « الباصرة » اسم فاعل هي « العين » . وهناك ما يسمّى بالعين الشريرة وأصحاب هذه العين - في الاعتقادات الشائعة - إذا نظروا مثلا إلى اللبن انقلب حامضا أو فسد . ويستطيع صاحبها - إذا سار في الشارع - أن يخلي الشارع من المارّة إذ يتملكهم شعور غامض يجعلهم يهربون من أمامه وهو لا يمكن أن يخفى عن الناس إذ يعرفه الجميع ويتناقلون أخباره . * * وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ : هذا القول الكريم هو نهاية الآية الكريمة التاسعة والتسعين بعد المائة ومعناه : وأعرض عن أفعال الجاهلين - اسم فاعل - وهم السفهاء الحمقى . . فحذف المضاف « أفعال » وحلّ المضاف إليه « الجاهلين » محله . * * إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا : هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الأولى بعد المائتين . . وفيه حذف مفعول « اتقوا » اختصارا . . التقدير : اتقوا ربّهم وخافوا عقابه . . أو اتقوا المعصية .