* * إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ : المعنى : إذا ألّم بهم شيء من وسوسة الشيطان . فحذف المضاف « وسوسة » وحلّ المضاف إليه « الشيطان » محله . و « طائف » اسم فاعل . * * تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ : المعنى : تذكروا أوامر اللّه أو عقابه وثوابه . . فحذف مفعول « تذكروا » اختصارا لأنه معلوم و « مبصرون » جمع « مبصر » وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله المتعدي إلى المفعول وقد حذف مفعوله وهو مبصرون الحق من غيره . . ومدركون ببصائرهم مكايد الشيطان . [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 202 ] وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ ( 202 ) وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ : الواو استئنافية . إخوان : مبتدأ مرفوع بالضمة و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه بمعنى : وإخوان الشياطين أي الذين لم يتقوا . يمدون : الجملة الفعلية في محل رفع خبر « هم » بمعنى : يعينونهم على الضلال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به . فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ : جار ومجرور متعلق بيمدون . ثم : حرف عطف . لا : نافية لا عمل لها . يقصرون : تعرب إعراب « يمدّون » . [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 203 ] وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( 203 ) وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ : الواو استئنافية . إذا : ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه مبني على السكون في محل نصب . لم : حرف نفي وجزم وقلب . تأت : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره . . - حرف العلة . . الياء - وبقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة « تأتهم بآية » في محل جر مضاف إليه . بِآيَةٍ قالُوا : جار ومجرور متعلق بتأتي أي بآية من القرآن . قالوا : الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني