لآلهتهم كما فعل المشركون حيث اشتقوا اسم « اللّات » من « اللّه » و « العزّى » من « العزيز » و « مناة » من « المنّان » يقال : ألحد يلحد إلحادا : أي زاغ وحاد ومال . . وبمعنى : شكّ أيضا وفي القول الكريم حذف الموصوف « المشركين » وحلت الصفة « الذين » الاسم الموصول محلّه . * * سبب نزول الآية : نزلت هذه الآية الكريمة في رجل من المسلمين قال في صلاته : يا رحمن يا رحيم . . فقال المشركون : محمد وأصحابه يزعمون أنهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين ؟ فنزلت هذه الآية الكريمة . [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 184 ] أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 184 ) أَ وَلَمْ يَتَفَكَّرُوا : الألف ألف استفهام لفظا ومعناه : التقرير والتعجيب . الواو زائدة - تزيينية - لم : حرف نفي وجزم وقلب . يتفكروا : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير الذي بمعنى : أو لم يتأملوا في الذي . بصاحب : جار ومجرور في محل رفع لأنه متعلق بخبر مقدم و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة . والمبتدأ المؤخر محذوف بتقدير : شيء . والجملة الاسمية . . أي « بصاحبهم شيء من الجنون » صلة الموصول لا محل لها . من : حرف جر بياني . جنة : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المنونة والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول « ما » والأفصح إعراب « ما » نافية لا عمل لها . والجار والمجرور « بصاحبهم » في محل رفع خبر مقدم . من : حرف جر زائد للتأكيد . جنة : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر أو يكون الجار والمجرور « من جنة » في محل رفع صفة للمبتدأ المؤخر المحذوف . . المعنى والتقدير : ما بصاحبهم أي الرسول الكريم محمد - صلى اللّه عليه وسلم - شيء من الجنون . إِنْ هُوَ إِلَّا : حرف نفي بمعنى « ما » لا عمل له ولا محل له . هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ . إلّا : أداة حصر لا عمل لها . نَذِيرٌ مُبِينٌ : خبر « هو » مرفوع بالضمة المنونة . مبين : صفة - نعت - لنذير مرفوع مثله بالضمة المنونة .