* * ذلِكَ هُدَى اللَّهِ : التقدير : ذلك الهدى هدى اللّه فحذفت الصفة أو البدل « الهدى » المشار إليه اختصارا أي الإشارة إلى صفات الأنبياء وتفضيلهم وهدايتهم واجتبائهم - أي اختيارهم . * * يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ : أي من يشاء هدايته . فحذف مفعول « يشاء » اختصارا لأنّ ما قبله يدل عليه . * * لَحَبِطَ عَنْهُمْ : المعنى : لو أشرك هؤلاء الأنبياء لبطل ما كانوا يعملونه من جليل الأعمال وسقط ثوابه يقال : حبط عمله يحبط حبوطا : أي بطل وسقط ثوابه وفسد وهدر والفعل من باب « تعب » ومن باب « ضرب » لغة أيضا وقرئ بهما في الشواذ . ويأتي منه الفعل الرباعي « أحبط » متعديا إلى المفعول . . نحو : أحبطه اللّه و « عنهم » بتقدير : عن ثواب أعمالهم وبعد حذف المضاف « ثواب » والمضاف إليه الأول « أعمال » أوصل الحرف « عن » بضمير الغائبين « هم » المضاف إليه الثاني . . فصار : عنهم . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 89 ] أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ ( 89 ) أُولئِكَ الَّذِينَ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب . الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره : هم . والجملة الاسمية « هم الذين . . » في محل رفع خبر « أولئك » . آتَيْناهُمُ الْكِتابَ : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون الذي حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - في محل نصب مفعول به أول للفعل « آتى » المتعدي إلى مفعولين . الكتاب : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة . وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ : الاسمان معطوفان بواوي العطف على « الكتاب » ويعربان مثله . الفاء استئنافية . إن : حرف شرط جازم . يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بأن وعلامة جزمه : سكون آخره . بها : جار ومجرور متعلق بيكفر . الهاء للتنبيه . أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل « يكفر » . فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً : الجملة الفعلية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . الفاء واقعة في جواب الشرط . قد : حرف تحقيق . وكّلنا :