تكون الجملة الفعلية « يجادلونك » بمعنى « جادلوك » هي جواب الشرط غير الجازم لا محل لها وتكون الجملة الفعلية « يقول الذين كفروا » في محل نصب حالا من ضمير الرفع في « يجادلونك » بتقدير : قائلين . . يجادلونك : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع فاعل . كفروا : تعرب إعراب « جاءوا » والألف فارقة والجملة الفعلية « كفروا » صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والجملة الاسمية بعدها « إن هذا إلّا أساطير . . » في محل نصب مفعول به - مقول القول - . إِنْ هذا إِلَّا : بمعنى « ما » النافية لا عمل لها . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . إلّا : أداة حصر لا عمل لها . أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ : خبر المبتدأ « هذا » مرفوع بالضمة . الأولين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى : خرافات الماضين . * * وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ : المعنى : يستمع إلى تلاوتك ليس هداية منه وإنّما للعناد والجدال . . وبعد حذف « تلاوة » اختصارا لأن المعنى واضح أوصل حرف الجر إلى المضاف إليه - كاف المخاطب في تلاوتك « فصار : إليك . . ويلاحظ ورود الفعل « يستمع » بصيغة الإفراد وهو عائد إلى لفظ « من » لا معناها . . في حين وردت الضمائر بصيغة الجمع على معنى « من » في « قلوبهم . . يفقهوه . . آذانهم . . يروا . . يؤمنوا . . جاءوك ويجادلونك . . لأن « من » مفردة لفظا مجموع معنى . * * وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً : بمعنى : أغطية . . وهي جمع « كنان » وهو الغطاء الذي يكنّ فيه الشيء . . يقال : كننته أكنّة - من باب - قتل أي : سترته في كنّة - بكسر الكاف وهو السترة - بضم السين - وأكننته : بمعنى : أخفيته . وقال أبو زيد : الفعلان الثلاثيّ والرباعيّ لغتان في الستر وفي الإخفاء جميعا . ويأتي الفعل المزيد « اكتنّ » و « استكنّ » لازما نحو : اكتنّ الشيء واستكنّ : بمعنى : استتر . أمّا « الكنان » فهو الغطاء وزنا ومعنى وأكنّة . مثل أغطية . * * أَنْ يَفْقَهُوهُ : المعنى : كراهة أن يفهموا القرآن وبعد حذف المفعول به الصريح « القرآن » جيء بالضمير الهاء الدال عليه لأنه معلوم من سياق النص الكريم . * * وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً : بمعنى وجعلنا في آذانهم صمما . . أي ثقلت آذانهم أو صمّت لأن « وقرأ » بمعنى : ثقلا . . يقال : وقرت أذنه وقرا بمعنى : ثقلت أو صمّت والفعل « وقر » من بابي « تعب ووعد » أمّا الفعل « وقر » من هذين البابين فهو فعل لازم ويأتي لازما ومتعديا إذا كان