الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور . كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ : الكاف اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق المحذوف . التقدير : يبين اللّه لكم آياته بيانا أو تبيينا مثل ذلك البيان ويجوز أن يكون على هذا التقدير أيضا صفة للمصدر - المفعول المطلق المحذوف . . بيانا مثل ذلك - أو تكون الكاف اسما بمعنى « مثل » مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ . وخبره : الجملة الفعلية « يبيّن لكم آياته » في محل رفع . اللام للبعد والكاف للخطاب . يبيّن : فعل مضارع مرفوع بالضمة . اللّه لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة أمّا ذا : فهو اسم إشارة في محل جر مضاف إليه مبني على السكون . لَكُمْ آياتِهِ : جار ومجرور متعلق بيبيّن والميم علامة جمع الذكور . آياته : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة . لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : حرف مشبه بالفعل من أخوات « إنّ » والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب اسم « لعلّ » والميم علامة جمع الذكور . تشكرون : الجملة الفعلية في محل رفع خبر « لعلّ » وتعرب إعراب « تطعمون » . * * لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ : المعنى : لا يعاقبكم اللّه على ما يبدر منكم من الأيمان بلا قصد - أي المستعملة في اللغة وجرى اللسان عليها - مثل : لا واللّه . . بلى واللّه . ومن معاني « آخذ » : لام وعاتب . و « اللّغو » : هو الكلام الباطل . . يقال : لغا - يلغو - الشيء لغوا - من باب قال - بمعنى : بطل ولغا الرجل : تكلم باللّغو وهو أخلاط الكلام . قال الفيوميّ : يقال : ألغيته : أي أبطلته وألغيته من العدد : بمعنى : أسقطته . وكان ابن عباس يلغي طلاق المكره - اسم مفعول - بمعنى : يسقط ويبطل . أمّا « اللّغو في الكلام » أو اللّغو في اليمين : فهو ما لا يعقد عليه القلب كقول القائل : لا واللّه . . وبلى واللّه . . أمّا الفعل « أخذ » فله معان . . منها : أخذه اللّه تعالى : بمعنى : أهلكه . . وأخذه بذنبه : أي عاقبه عليه وآخذه مؤاخذة كذلك . . والأمر منه : آخذ وتبدل الهمزة الممدودة واوا في لغة اليمن فيقال : واخذه مؤاخذة . وقرأ بعض السبعة « لا يؤاخذكم اللّه » بالواو على هذه اللغة والاتّخاذ « افتعال » من الأخذ . . يقال : ائتخذوا في الحرب : إذا أخذ بعضهم بعضا ثم ليّنوا الهمزة وأدغموا فقالوا : اتخذوا ويستخدم الفعل بمعنى : جعل . ولما كثر استعماله توهّموا أصالة