إعراب آياتها [ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 2 ] الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) الْحَمْدُ لِلَّهِ : اسم مرفوع على الابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره . . وشبه الجملة « للّه » في محلّ رفع متعلّق بخبر المبتدأ . . التقدير : الحمد مختصّ للّه واللام في « للّه » تسمّى لام التخصيص لأنّها مختصّة باللّه عزّ وجلّ . رَبِّ الْعالَمِينَ : صفة للفظ الجلالة أو بدل منه مجرور مثله للتعظيم وعلامة الجرّ الكسرة الظاهرة في آخره لأنّ الصفة تتبع الموصوف والبدل يتبع المبدل منه وهو مضاف . و « العالمين » مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة الجرّ الياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السالم وهو جمع « عالم » بفتح اللام ولو كان بكسر اللّام لكان اسم فاعل وجمع جمع مذكّر سالما . . وإنّما جاءت الياء علامة للجرّ لأنّها من جنس الكسرة أمّا النون وهي التي تلحق جمع المذكّر السالم وغيره فهي عوض عن التنوين والحركة في المفرد . [ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 3 ] الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ : صفتان - نعتان - أخريان للموصوف لفظ الجلالة مجروران مثله للتعظيم وعلامة جرّهما كسر آخرهما . . وجاءت الصفتان للمدح . [ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 4 ] مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 ) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ : صفة ثالثة للموصوف لفظ الجلالة وهذا النعت مجرور أيضا وهو مضاف واللفظ : اسم فاعل أضيف إلى المفعول « يوم » فجرّت لفظة « يوم » على الإضافة لأنّ اسم الفاعل المضاف « مالك » حذف تنوينه للإضافة ولو ثبّت التنوين « الكسرتان في آخره » لنصبت كلمة « يوم » على المفعولية . و « الدين » مضاف إليه ثان مجرور بالإضافة وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة في آخره .