شَيْءٍ قَدْراً « 1 » أي حدّا محدودا وقدرا مخصوصا بحسب ما يشاكل خلقته وشأنه ، فلا ينبغي لزاعم أن يزعم أنّه سبحانه يريد ما يريده من كلّ شيء على وتيرة واحدة ، ثمّ يقدّر أنّ الخلقة صادفت غايتها في بعض وتخلّفت عنها في آخر . وبالجملة ، فالعبادة غاية الإيجاد ، وهي ثابتة في كلّ موجود لا تتخلّف . ولا يذهب عليك أنّ هذا ليس من الجبر الباطل في شيء ، فمثل الخلق بالنسبة إلى ربّهم كمثل العبد يملكه المولى من ملك نفسه وما يتّجر به ويتصرّف من نقل ومبادلة وأكل وشرب وسكنى ، وهو وما يملكه لمولاه ، وللمولى في ملكه حكم ، وللعبد فيما ملكه بتمليك المولى حكم ، ففرق بين أن نبطل بملك المولى ملك العبد ، وهو مثل الجبر ، أو بملك العبد ملك المولى ، وهو مثل التفويض ، وبين أن نثبت للمولى ملكه وللعبد ملكه بتمليك المولى ، وهو الحقّ . وبالجملة ، فهو سبحانه معبود مطلقا ، وقد قال : يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ ، « 2 » وقال تعالى : وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ، « 3 » إلى غير ذلك من الآيات ، فأثبت أنّ الكلّ سائرون إليه سبحانه وأنّ للجميع طريقا . ثمّ فرّق سبحانه بين السبل والطرق فقال : أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ ، « 4 » فهناك صراط مستقيم وغيره ، وقال سبحانه : فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي ، « 5 » وقال : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ

--> ( 1 ) . الطلاق ( 65 ) : 3 . ( 2 ) . الانشقاق ( 84 ) : 6 . ( 3 ) . المائدة ( 5 ) : 18 . ( 4 ) . يس ( 36 ) : 60 و 61 . ( 5 ) . البقرة ( 2 ) : 186 .