وقوله تعالى : طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ ( 65 ) وهو نبت قبيح المنظر « 1 » . وقوله تعالى : ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ ( 67 ) فالشّوب : الخلط بين الشّيئين « 2 » . وقوله تعالى : إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ ( 69 ) معناه وجدوا . وقوله تعالى : عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ ( 70 ) معناه يستحثون ، ويسرع بهم « 3 » . وقوله تعالى : فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ( 88 ) معناه في السّماء . وقوله تعالى : إِنِّي سَقِيمٌ ( 89 ) معناه مطعون . والسّقيم : الهالك « 4 » . وقوله تعالى : فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ ( 93 ) معناه احتال عليهم ضربا باليمين « 5 » التي حلف بها . وهو قوله تعالى : لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ « 6 » . وقال : باليمين : أي بالقوة والقدرة . وقوله تعالى : فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ ( 94 ) معناه يسرعون « 7 » . وقوله تعالى : فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ( 102 ) معناه أطاق العمل . وقوله تعالى : فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ( 103 ) معناه صرعه . فالجبين هاهنا الجبهة عن يمين وشمال . وأسلما : معناه اتفق أمرهما « 8 » . وقوله تعالى : وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ( 107 ) فالذّبح : المذبوح . والذّبح : الفعل . والعظيم : المتقبل « 9 » . وقوله تعالى : وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ( 108 ) معناه الثّناء الحسن . وقوله تعالى : أَ تَدْعُونَ بَعْلًا ( 125 ) يعني ربا وهي لغة يمانية « 10 » والبعل في غير

--> ( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 387 وأضاف معان أخرى للآية . ( 2 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 387 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 170 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 372 . ( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 387 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 171 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 372 . ( 4 ) قال الفراء « أي مطعون من الطاعون ويقال إن كل من كان في عنقه الموت فهو سقيم » انظر معاني القرآن 2 / 388 . ( 5 ) سقط من معناه حتى باليمين من ب ى . ( 6 ) سورة الأنبياء 21 / 57 . ( 7 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 171 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 372 . ( 8 ) في ى رأيهما . ( 9 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 390 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 374 . ( 10 ) نقل الطبري عن عكرمة وقتادة « بعلا بلغة يمانية يعني ربا » انظر تفسير الطبري 23 / 53 وجاء في لغات القرآن المنسوب لابن عباس بعل بلغة حمير انظر 40 ونقل السيوطي عنه في الاتقان أنها بلغة حمير ونقل عن قتادة أنها بلغة أزد شنوءة انظر الاتقان 1 / 258 وجاء في كتاب لغات القرآن لأبي عبيد أنها بلغة حمير وقيل بلغة أزد شنوءة انظر 134 .