وقوله تعالى : سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ( 96 ) معناه زيّنت لي . وقوله تعالى : لا مِساسَ ( 97 ) يعني لا مخالطة « 1 » . وقوله تعالى : لَنُحَرِّقَنَّهُ ( 97 ) معناه لنبردنّه بالمبارد « 2 » ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ ( 97 ) معناه لنذريه في البحر « 3 » . وقوله تعالى : وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً ( 98 ) معناه أحاط به علما . وقوله تعالى : كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ ( 99 ) معناه نخبر . و : مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ ( 99 ) أي قد مضى . وقوله تعالى : يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً ( 100 ) يعني ثقلا « 4 » وإثما . وقوله تعالى : يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ ( 103 ) يعني يتشاورون « 5 » . وقوله تعالى : إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً ( 104 ) معناه أوفاهم عقلا « 6 » . وقوله تعالى : فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً ( 106 ) قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام : معناه مستوى أملس . وقال القاع : الأرض المستوية . والصّفصف : الذي لا نبات فيها « 7 » . وقوله تعالى : لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً ( 107 ) فالعوج : ما اعوجّ من المحاني والمسائل « 8 » - والأمت : الارتفاع « 9 » - ويقال : الميل « 10 » . وقوله تعالى : فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً ( 108 ) معناه كلام خفي . ويقال : نقل الأقدام « 11 » .

--> ( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 190 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 281 . ( 2 ) قال : الفراء إن الإمام علي عليه السّلام قرأ بهذه القراءة انظر معاني القرآن 2 / 191 وانظر أيضا تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 281 وغريب القرآن للسجستاني 206 . ( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 1 / 191 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 وغريب القرآن للسجستاني 201 . ( 4 ) الثقل : الذنب انظر ( ثقل ) في القاموس المحيط للفيروزآباديّ 3 / 353 . ( 5 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 . ( 6 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 191 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 . ( 7 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 191 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 29 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 . ( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 29 . ( 9 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 191 . ( 10 ) ذهب إلى ذلك ابن عباس انظر تفسير الطبري 16 / 140 والدر المنثور للسيوطي 1 / 308 . ( 11 ) ذهب إليه ابن عباس ومجاهد انظر تفسير الطبري 16 / 141 والدر المنثور للسيوطي 1 / 308 وأيضا انظر معاني القرآن للفراء 2 / 192 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 282 .