( 19 ) سورة مريم عليها السّلام أخبرنا أبو جعفر قال : حدّثنا علي بن أحمد . قال : حدّثنا عطاء بن السائب عن أبي خالد الواسطي عن الإمام زيد بن علي عليهما السّلام في قوله تعالى : كهيعص ( 1 ) الكاف من كريم ، والهاء من هاد ، والياء من حكيم ويقال من يجير ولا يجار عليه « 1 » ، والعين من عليم ، والصّاد من صادق . وقوله تعالى : وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ( 4 ) معناه أجبتني حين دعوتك ولم تخيبني « 2 » . وقوله تعالى : وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي ( 5 ) الموالي : العصبة من بني العم . وقال : الكلالة « 3 » . ومن ورائي : معناه قدامي وبين يدي « 4 » . وقوله تعالى : لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ( 7 ) يعني مثلا وشبها « 5 » . وقوله تعالى : وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً ( 8 ) يعني لا تلد . وقوله تعالى : وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ( 8 ) معناه نحول العظم وقال : سبعون « 6 » .

--> ( 1 ) ذهب إليه الربيع بن أنس انظر تفسير الطبري 16 / 30 . ( 2 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 161 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 272 . ( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 161 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 272 . ( 4 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 1 وقال ابن قتيبة أي من بعد موتي انظر تفسير غريب القرآن 282 . ( 5 ) قال الفراء أي لم يسم أحد بيحيى قبله انظر معاني القرآن 2 / 162 وكذا انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 272 . ( 6 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 162 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 2 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 272 .