وقوله تعالى : وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ ( 5 ) معناه النّساء والصّبيان « 1 » . وقوله تعالى : فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً ( 6 ) معناه أبصرتم « 2 » . فالرّشد العقل . والرّشد في الدّين ، والصّلاح في المال . وقوله تعالى : وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً ( 6 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام : فالإسراف : الإفراط . والبدار : المبادرة « 3 » . وقوله تعالى : وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً ( 9 ) معناه قول صادق « 4 » . وقوله تعالى : وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً ( 12 ) فالكلالة : من لم يرثه أب أو ابن « 5 » . والكلالة : الأخوة والأخوات من الأم « 6 » . وقوله تعالى : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ( 13 ) معناه فرائض اللّه « 7 » . وقوله تعالى : أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً ( 18 ) معناه أعددنا . والأليم : الموجع « 8 » . وقوله تعالى : لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ( 17 ) [ معناه ] « 9 » بعمد . ويقال بعمد وبغير عمد « 10 » . وقوله تعالى : ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ ( 17 ) قال زيد بن علي عليهما السّلام : كلّ شيء دون الموت ؛ فهو قريب .

--> ( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 1 / 256 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 120 وغريب القرآن للسجستاني 115 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 10 . ( 2 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 120 . ( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 117 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 120 ، وبادره مبادرة وبدارا عاجلة . انظر ( بدر ) في القاموس المحيط للفيروزآباديّ 1 / 383 . ( 4 ) قال ابن قتيبة والسداد هو الصواب انظر تفسير غريب القرآن 121 . ( 5 ) قال الفراء الكلالة : هو ما خلا الولد والوالد معاني القرآن 1 / 257 وقال أبو عبيدة « كل من لم يرث أب أو ابن أو أخ فهو عند العرب كلالة » مجاز القرآن 1 / 118 وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 121 وغريب القرآن للسجستاني 166 والقاموس المحيط للفيروزآبادي 4 / 46 . ( 6 ) انظر القاموس المحيط للفيروزآباديّ ( الكل ) 4 / 46 . ( 7 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 120 . ( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 120 . ( 9 ) أضفتها تمشيا مع ما دأب عليه . ( 10 ) ذهب إليه قتادة . انظر تفسير الطبري 4 / 202 والدر المنثور للسيوطي 2 / 130 وذهب إليه أيضا مقاتل بن سليمان . انظر تفسير القرآن الكريم لمقاتل 1 / 229 .