1 - نقل عن الإمام الصادق عليه السلام إنّه حين سُئِل عن معنى الآية الشريفة : « وَبَينَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعرَافِ رِجَالٌ » قال : « سور بين الجنّة والنّار » « 1 » . وجاء في تفسير الطبري نفس هذا المعنى عن الإمام الباقر عليه السلام « 2 » . 2 - جاء في حديث للإمام الباقر عليه السلام يفسر فيه قوله تعالى : « وَعَلَى الْأَعرَافِ رِجَالٌ » قال : « نزلت في هذه الأمة ، والرجال هم الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله . قلت : فالأعراف قال : صراط بين الجنّة والنّار ، فمن شفع له الإمام منّا من المؤمنين المذنبين نجا ، ومن لم يشفع له هوى » « 3 » . فهذا الحديث أوضح معنى الأعراف وكذلك الفريقين الموجودين عليه . 3 - وجاء في حديث آخر نقله المرحوم الطبرسي في مجمع البيان عن الإمام الصادق عليه السلام قال فيه : « الأعراف كثبان بين الجنّة والنّار ، فيقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي ، مع المؤمنين من أهل الزمان كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده » « 4 » . وجاء في آخر هذا الحديث شرح يبيّن أنّ المحسنين يذهبون مُسبقاً إلى الجنّة ، فيقول رجال الأعراف المؤمنون للمذنبين الذين بجانبهم انظروا إلى اخوانكم المحسنين سبقوكم ودخلوا الجنّة ، وهنا ينظر إليهم المذنبون ويسلّمون عليهم وهذا هو ما ذكره القرآن في قوله : « وَنَادَوا أَصحَابَ الجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيكُمْ لَمْ يَدخُلُوهَا وَهُمْ يَطمَعُونَ » . فهؤلاء المذنبون لم يدخلوا الجنّة ويأملون دخولها ببركة شفاعة النبي صلى الله عليه وآله والإمام عليه السلام ، ثم يفسر بقية الآيات على هذا المنوال وبالشكل الذي لا يبقى معه شك في معنى الأعراف والفريقين الموجودين عليها . ويعرض بدقة نفس التفسير الذي بّينّاه سابقاً بشأن آيات

--> ( 1 ) . تفسير البرهان ، ج 2 ، ص 18 ، ح 10 . ( 2 ) . تفسير جامع البيان ، ج 8 ، ص 137 . ( 3 ) . تفسير البرهان ، ج 2 ، ص 18 ، ح 8 . ( 4 ) . تفسير مجمع البيان ، ج 3 ، 4 ، ص 423 .