وبما أنّ ( المِقَصّ ) يقص الشعر على التوالي قيل له ( مِقَصّ ) ، والقُصّة ، على وزن « غُصّة » وتعني مجموعة الشعر الإمامي « 1 » . 2 - أمّا كلمة « عِبْرة » فاشتقت من مادة ( عبور ) و ( عَبْر ) وتعني الانتقال من حالة إلى حالة أخرى ، و « العبور » في الأصل - يعني عبور الماء سباحة أو بالزورق أو على الجسر وأمثال ذلك ، وقد استعملت هذه المفردة بمعنى أوسع وهو الانتقال من حالة إلى حالة أخرى ، ويقال لقسم من الحديث ( عبارة ) لأنّها تمثل العبور من لسان المتكلم إلى اذن السامع . أمّا ( العبرة ) فهي الحالة التي يتوصل بها من معرفة المُشاهدِ إلى ما ليس بِمُشاهَدٍ « 2 » . وقد ذكر البعض أن « العبرة » تعني الدلالة التي توصل الإنسان إلى مراده « 3 » . كما جاءت هذه المفردة بمعنى التعجب « 4 » ( وقد يكون هذا الاطلاق الأخير لأنّ كثيراً من الأمور التي يكتشفها الإنسان عن طريق الحوادث المهمّة والجلية تثير العجب ) . 3 - كلمة « السير » تَعني الحركة على الأرض ، وإذا قيل ( سيروا في الأرض ) فإنّ القيد الأخير تأكيد للسير ، وقد قال الراغب في مفرداته : ذُكِرَ معنيان للسير في الأرض : أحدهما الحركة الجسمانية على الأرض ( ومشاهدة الكائنات وآثارها المختلفة ) ، والثاني هو الحركة الفكرية ودراسة الكائنات ، وقد صرح البعض : إنّ السير يعني العبور المستمر في جهة واحدة « 5 » . أمّا كلمة « السيرة » فتعني الطريقة والأسلوب ، واستعمالها إشارة إلى تاريخ حياة الأشخاص ، وقد أخُذت من هذا المعنى . 4 - أمّا « الرؤية » فقد جاءت بمعنيين ، أحدهما المشاهدة بالعين ، والآخر العلم والمعرفة

--> ( 1 ) . لسان العرب ، ومفردات الراغب ، ومجمع البحرين . ( 2 ) . مفردات الراغب . ( 3 ) . تفسير مجمع البيان ، ج 5 ، ص 271 . ( 4 ) . لسان العرب . ( 5 ) . تفسير مجمع البيان ، ج 5 ، ص 268 .