من اطلاق الإمساك الأكل والشرب بل ومواقعة النساء ، فيجب الامساك عنها ، ولا يدخل فيها مثل التكلّم والحركة ، وكذا يجب الاجتناب عن البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر ، وسيأتي إمكان استفادته من الآية المباركة الآتية ، وأما مثل الكذب على الله ورسوله فلا طريق إلى وجوب الامساك عنه إلا بالسنّة المباركة - كما تعلم . الثالث - ان الصوم الواجب في تلك الأيام ساقط عمّن كان فيها مريضا أو كان على سفر « 1 » ، وعليه عندئذ قضاؤه في أيام أخر إن أمكنه ، وإلا يفتدي عن كل يوم بإطعام مسكين إن أمكنه ، وظاهر الإطعام إشباع انسان متوسط الخلقة بغذاء متعارف ، وقد حدد الإطعام في السنّة المباركة بمدّ والتطوّع بالزائد خير . الرابع - ان التطوّع بالصوم خير كما أنه بكل خير خير ، فيستحب في كل يوم إلا ما خرج بدليل مثل يوم أول شوال أي يوم عيد الفطر كما ثبت في محله . الخامس - ان تلك الأيام المعيّنة المعدودة الواجب فيها الصيام هي شهر رمضان ثلاثين يوما كان أو تسعة وعشرين ، فيجب برؤية هلاله ، ويتم برؤية هلال شوال كما في الحديث الشريف : « صم للرؤية وافطر للرؤية » « 2 » . وانتخابه من بين شهور السنة كان بفضل نزول القرآن فيه « 3 » ، وهو الهادي للناس والفارق بين الحق والباطل ، فمن شهد الشهر فليصمه ، ومن لم يشهده بأن كان على سفر كمن كان مريضا « 4 » فعليه قضاء ما فاته بعدّته في أيام أخر ، فمن لم يشهده بعضه أو لم يطقه كالشيخ والشيخة والحامل المقرب وغيرهم ممن يشابههم ، فعليه إكمال العدّة وتتميم الشهر ، ومن لم

--> ( 1 ) - وقد يستفاد من كلمة : « على سفر » أنه لا بدّ وأن يكون أكثر اليوم في سفر فلا يجوز الافطار إذا كان السفر بعد منتصف النهار ويجوز قبله ولا يبعد . ( 2 ) - التهذيب : ج 4 ص 164 الرواية 36 . ( 3 ) - من المعلوم ان مسألة نزول القرآن الكريم في شهر رمضان كنزوله في ليلة القدر مع العلم بنزوله نجوما مدى ثلاث وعشرين سنة مدة رسالة النبي الأعظم ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) بحث طويل ينتهي إلى نزوله مرتين من مرتبة إلى أخرى ثم إلى هذه المرتبة ، وتفصيله خارج عن وضع الرسالة ، ولكن لا اشكال في دلالة الآيتين على أن ليلة القدر واقعة في شهر رمضان . ( 4 ) - الذي يضرّه الصيام لتناسب الحكم والموضوع دون مطلق المرض بل يدل عليه قوله تعالى : « يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ » فلا بدّ وأن يكون المراد مرضا كان معه الصوم عسرا ورفعه يسرا .